第785章大明禮法公約總則
“掣簽選舉法？”
“這種辦法能行嗎？”
看到劉理順和張溥的奏疏，朱由檢琢磨道。
雖然他對票選不滿意，想過用抽簽代替票選。但是這種選舉議員的辦法后世沒有國家大規模采用，他的心里自然有所疑慮。
所以思量之后，他把這份奏疏在內參刊登。然后召集大臣，召開有關國會籌辦的會議。
徐光啟在前段時間奉命寫了有關掣簽和票選的文章后，對掣簽選舉很贊同，率先出言上奏道：
“臣聽景教會的神甫提到，泰西威尼斯和佛羅倫薩的議員和官員，就是用抽簽和票選產生。”
“威尼斯是先抽簽、后票選，佛羅倫薩是先票選、后抽簽。”
“此二國已實行數百年，一直延續至今。”
“臣以為大明的選舉，可以借鑒二國。”
將威尼斯和佛羅倫薩的制度詳細介紹了一下。
前來大明的傳教士，顯然對這兩個國家很了解。畢竟教廷所在，就離二國不遠。
群臣聽到泰西竟然有兩個國家早已實踐掣簽和票選，甚至更古老的雅典、羅馬也曾使用抽簽。對于泰西的了解更深一層，不再把他們當成普通外夷對待。
對于徐光啟的以西補儒、吸收西方有益的部分融入儒家，楊景辰、成基命等和傳教士有往來的也很贊同。認為可以把有益的部分，融入大明的重制禮樂。
但是也有人對此很反對，不認為泰西夷人的制度，能夠用在大明。
左都御史王在晉道：
“大明地域廣闊，威尼斯、佛羅倫薩不過二城邦，制度有何借鑒？”
“若要掣簽選舉議員，用吏部的掣簽法就行了，何必去學夷人？”
其他不喜歡西學的臣子，也紛紛群起攻擊。認為大明自有國情，不需學習外夷。
朱由檢聽著他們的話，眉頭微微皺起。
好在不用他下場，禮部尚書成基命就出言反駁道：
“威尼斯、佛羅倫薩的制度，自然不適合用于整個大明。”
“但是他們對掣簽和票選的實踐，卻是可堪借鑒。”
“香山澳、香江島兩個自貿區都有很多外夷，臣以為可在三地，試行掣簽和票選。”
楊景辰也出言贊同，認為可以嘗試。
他和很多福建的士人，都和艾儒略等傳教士有交往。成基命作為葉向高的弟子，對傳教士也很有好感。
兩人雖然分屬閹黨和東林，但是在這點上是有共同語言的。在他們的支持之下，很多官員同樣認為可以試行掣簽。
朱由檢聽著他們的討論，目光又看向劉宗周。
重制禮樂是劉宗周主持的，他也是國會籌辦處的主任。無論采用什么辦法，都需要他的同意。
劉宗周看過劉理順的奏疏，而且還收到了劉理順的來信。他雖然堅持儒家正統，卻不是食古不化之人。建議道：
“古之國人大會，能夠把都城的所有國人聚起來。”
“如今大明的國人眾多，必須實行代議。”
“臣以為無論掣簽還是票選皆可使用，只要能夠代表民意。”
他的這個態度亮出后，朱由檢就再無疑慮了，下令道：