在這公元前，學術壟斷才剛形成概念的古華夏，能提出有教無類、平等教育權這一概念，就值得劉榮這個穿越者豎起大拇指。
但這并不意味著儒家，能憑著人多、能憑著超高讀書人占比，就證明其相較于其他學說的優越性。
還是那句話：十個讀書人里有八個儒生，并不是這十個人里，有八個人都主動選了儒家，而是這八個人只能選儒家、只有儒家愿意收這八個人。
通過如是一番話，將竇嬰的邏輯漏洞無情擊潰后，劉榮的‘回答’，也終于來到了竇嬰‘斗膽相問’的正題。
而在劉榮這一番回答之后，原本還頗具憤青氣質的竇嬰，終似是想起自己‘漢相’的身份一般，默然低下了頭。
“魏其侯問朕：為何獨薄于儒學、儒家之士”
“還問：孔丘之學，非顯學否孔丘之言，非治國之道否”
“朕，亦可明告魏其侯。”
“——孔丘，確乃先賢。”
“然絕非‘先圣’。”
“我漢家，獨以周公姬旦為圣，而以諸子百家祖師為賢。”
“儒祖孔丘，比之墨祖墨翟，又黃帝、老子，并無不同。”
…
“及孔丘之學，或有可用于治國之處，更或我漢家之急需。”
“然朕，倒要問問魏其侯：我漢家，莫非是離了孔丘的學問，便要無以為繼了嗎”
“——朕聞鄉人有言，學成文武藝，貨與帝王家。”
“既是‘貨與’，何以儒家自命不凡至斯”
“既是‘貨與’，難道不該是儒家主動叫賣，而后邀請，甚至懇求帝王獲買”
“儒家這幅自霸于天下，自命為天下唯一顯學，自以為非己學，不足以安天下的傲慢，究竟從何而來”
說到最后，劉榮也不端著‘平易近人’的人設了，只擰起眉頭，毫無顧忌的將惱怒掛上面龐。
“朕敬魏其侯，乃敬我漢家之竇氏外戚、乃敬宗廟社稷之當朝相宰。”
“外戚長輩跪拜，朕不敢受；國家相宰叩首，朕亦不敢受。”
“然‘大儒’之跪拜，朕，自認受得起。”
…
“魏其侯且回。”
“若還當自己是漢臣——還當真，是漢家的君，往后旬月，魏其侯，便居家讀書吧。”
“就讀《詩》。”
“也好叫那‘孔圣’，替朕好好說道說道：何謂忠君之道，何謂事君之法。”
“及東宮，朕身晚輩，無意左右太皇太后之愿。”
“儒家若可求得太皇太后寬憐，此間事自然就此作罷。”
“如若不能，便自求多福吧。”
“——我漢家，不缺一個儒家。”
“我諸夏，亦不缺一個自命不凡之斯，以至視帝王于不顧的所謂‘顯學’。”</p>