第575章還有時間
對于儒家，劉榮從個人情感上，自然是相當不喜。
因為在劉榮看來，古華夏絕大多數苦難，幾乎都源自于后來，在歪路上越走越遠的儒學。
前世，劉榮曾聽人說，秦漢風骨，都是被滿口‘仁義道德’的儒學，給抽了個一干二凈。
對這種說法，劉榮不置可否——談不上有多贊同，卻也沒覺得完全不對，只能說是有待商榷。
但歷史上的衍圣公家族世修降表，無疑是讓后世萬千華夏之民唾罵，也算是遺臭萬年了。
劉榮當然明白，祖宗的過錯不該由后人背負，后人的過錯也不該由祖宗負責。
好比衍圣公家族世修降表，劉榮再怎么不講道理，也不至于將其怪罪在孔夫子頭上。
但劉榮卻也認為，衍圣公家族世修降表，以及后世的儒生們四肢不勤五谷不分，以至于鬧出頭皮太癢、水太涼的笑話，和儒學本身的特性，也有著相當程度的關聯。
——儒學，天然就是為地主鄉紳，或者說是地方豪強勢力代言的政治學說。
在儒家的治國理念、執政哲學當中，隨處可見鄉紳地主的影子。
在儒家看來，一個國家最理想的狀況，必然是鄉紳地主做精神表率，以及實際意義上的代表、掌控者，帶領底層民眾扶持地方安定和運轉。
但歷史的教訓告訴劉榮：儒家理想中的‘鄉紳’，恐怕只存在于理想之中。
從歷史長河當中，劉榮看不到所謂的‘良紳’，看不到能做表率、榜樣的地主豪強。
劉榮看到的，只有無情壓迫、剝削底層民眾的萬惡地主。
這類人，在古今中外都存在。
而儒家的存在，卻讓這些卑劣之人，在古華夏大地，具備了最堅實的法理基礎。
——地主豪強壓迫民眾，原本是一目了然的錯誤；
但儒家的存在，卻讓這么一個渾身上下，都流淌著貧苦民眾血海的惡劣群體，披上了一層‘良紳’的皮。
單就這一點，劉榮就可以說一句：對于諸夏而言，儒學，是千古罪人！
是儒學的存在，讓古華夏的地主豪強，具備了合理合法，甚至合乎情理的剝削底層民眾的理論基礎。
也正是由于這個原因，劉榮從個人情感層面，對儒學的厭惡達到了極致，甚至到了‘恨不能除之而后快’的程度。
只不過，作為一個合格的政治人物——一個勉強算得上合格的青年天子，劉榮也同樣清楚：很多時候，政治人物的一言一行，都不取決于個人喜好，而是應該以客觀現實、宏大局勢為基準。
先帝后三年，也就是劉榮太子監國那三年，劉榮從先帝身上學到的最寶貴的知識，也同樣是這一點。
先帝曾告訴劉榮：如果單憑個人喜好，就決定國家大事，那必然會釀成大禍。
因為天子，本就代表著宗廟、社稷。
按照權責對等的邏輯，天子即富擁天下，也同樣要為天下負責。
天子固然可以憑借個人喜好，來做出影響天下的決策；