“墨家之學，則起于祖師墨翟，自成一派，與儒家非但毫無干連，更反其道而行之，以至于戰國之時有言：《墨子》六篇，貶損孔丘之言幾占篇幅之八九。”
“名家，亦稱‘辯家’，以公孫龍為顯賢，又為楊朱、墨翟之先學，可謂楊、墨之師，非儒家言。”
“兵家起于行伍，農家分于墨家，雜家集百家之所長，醫家則懸壺濟世，以藥石針灸之術立身，亦非儒家之后。”
“及、陰陽、小說諸家——也就一個陰陽家，因《周易》而與儒家稍有淵源。”
“然《周易》，非孔丘獨作，而乃伏羲、文王與孔丘三人合作。”
“亦或是說：乃上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易經》之道；近古孔丘及弟子后學，注《易經》而成《易傳》。經傳合一，終成《周易》。”
“如此說來，陰陽家與儒家的淵源，也不過是孔丘注解《易經》而成《易傳》，二者合一所成的《周易》，為陰陽家奉為學術經典而已。”
語調平和間，將諸子百家中，值得一體的顯學如數家珍，并指明其并非儒家延伸而來，劉榮望向竇嬰的目光中，也不由得帶上些許戲謔。
似笑非笑的看著竇嬰，看的竇嬰都莫名紅了臉，稍有些羞臊的低下頭，劉榮才發一聲嘆息。
而后淡然道：“細數下來，也就一個法家，勉強可稱是自孔丘之學延伸而來。”
“但這，可并不能說明諸子百家，皆源自孔丘之學。”
“——春秋戰國數百年，諸子百家你中有我，我中有你，多有求同存異之處。”
“儒家，不過是諸子百家——即學說百八十九家當中，勉強屬于‘顯學’‘全學’的十數家之一而已。”
…
“至于魏其侯說，今天下文士十人，儒生獨占七、八，便是儒家乃‘當世顯學之最’之明證”
“朕，亦不敢茍同。”
“——孔丘有教無類，徒子徒孫亦從之，朕不駁之。”
“此教化之功，朕更贊賞有加。”
“然今天下，非童子十人，愿學孔丘之言者占七、八——而乃有教無類者，獨儒家一門而已。”
“鄉野童子十人，家世顯赫者，多從黃老；”
“衣食無憂者，則多治法家刑名之學。”
“獨衣不遮體、食不果腹之貧民農戶子弟，摸不到黃老的門檻、尋不到法家刑名之學的門路，迫不得已，方入‘有教無類’之儒家。”
“如此‘十占七八’，并非儒家之學更優于黃老、法墨，而乃儒家‘有教無類’之說，所得教化之功。”
這番話說完，劉榮面上戲謔之色漸消，神情也不由得有些嚴肅了起來。
而對劉榮這樣一番評判，竇嬰也是一句反駁的話都說不出口。
——事實如此，無從辯駁。
正如劉榮所言：民間的文人士子，十個里面有七八個儒生，并不是因為最開始，十個打算從文的孩子當中，有七八個都主動選擇了儒家；
而是這十個孩子當中，那至少七八個出身貧苦的窮人家的孩子，除了‘有教無類’的儒家之外，再也沒有其他的選擇。
治黃老學的貴族老爺們，壓根兒看不上這些農民子弟——甚至連踩在門檻上的普通貴族都有些瞧不上，專盯著頂級貴族！
法家雖說門檻也不高，但也并非沒有門檻。
雖然不會只盯著頂級貴族，甚至都不強求貴族，但至少也得是有能力供脫產讀書人的家庭，才能進法家的眼。
唯獨儒家，一手有教無類，主打一個愿意學就愿意教。
單論‘有教無類’這四個字，哪怕再怎么不喜歡儒家，劉榮也愿意為這四個字，而對儒家豎大拇指。