“百家之學、之言，擇其善者而從之，其不善者而改之，則為君而不昏、不虐也。”
…
“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
“若朕未曾記錯，這，也同樣是仲尼之言吧”
話音落下，竇嬰嘴唇蠕動，幾欲開口而又止。
垂首思慮良久，方神情哀戚道：“陛下所言甚是。”
“此言，乃《論語》十二篇《述而》——子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
“即陛下應先帝所問，以‘擇其善者而從之，其不善者而改之’概述百家之學，確可稱：明也。”
“及臣……”
“臣……”
說到最后，明知自己必須說點什么，也應該說點什么，但竇嬰含糊其辭間，終還是沒能將趕到嘴邊的話說出口。
反倒是御榻之上，劉榮仍舊面不改色道：“那，便請魏其侯示下。”
“——仲尼之言，之于今我漢家，有何可取之處，又有何不可取之處”
“可取之處，是否非取不可”
“又是否非朕親取、非朕這一朝必取不可”
“不可取之處，儒家之士，又是否知其‘不可取’”
劉榮問的風輕云淡，話傳到竇嬰耳中，卻是別樣的刺耳。
劉榮這番話，看似是在問儒家學問的利弊，以及其中，能為漢家所用的部分，是否有短時間內取用的必要性；
但考慮到今日，竇嬰親自前來拜見劉榮，是由于東宮竇老太后雷霆震怒的背景，劉榮這番話，無疑就多了幾分敲打、質問的意味。
——你儒家，朕是非用不可嗎！
——你儒家的學問，難道都是有利于宗廟、社稷，就沒有半點于宗廟、社稷有損的內容嗎
作為丞相，竇嬰自然清楚：對于當今漢室而言，儒家學說，并沒有太過迫切的必要性。
甚至可以說，儒家學說所倡導的‘鄉紳治國’‘地主士大夫與皇帝共天下’的主張，與漢家一如既往的打壓豪強、扶持自耕農的核心國策嚴重不符，乃至背道而馳。
真要是較真起來，相較于儒家，反倒是法家的學術主張和立場，更符合如今漢室的國情。
但沒辦法——法家的局限性太強，又有刻在基因里的‘無論是否有必要，都要無條件變法’的古怪習慣；
再加上同樣有極強局限性，只適合特定情況、特定時間節點的黃老學，以及其他傳延都成問題，根本無法自成一派的百家學說；
如今漢室的學術思想界，完全可以說：儒家并非是最終勝出者、最優者，而是大浪淘沙之后，唯一一個沒被完全淘汰的幸存者。
——不是儒家有多好，而是其他學說太差，要么有局限性、體量有限，要么就是過于偏激，有明顯短板。
唯獨儒家，各方面都多少有點可取之處，且短板都不到無法接受的地步。
說白了，就是比爛，比出來儒家這個‘最不爛’的；
又或者說，是矮子里面拔將軍，最后拔出來了個儒家。</p>