——便說孔圣仲尼，門下弟子三千，達者七十有二，周游列國。
說是周游列國，不過是把話說的好聽了點，給孔圣留些體面而已。
話說難聽點，其實就是仲尼帶著門徒，遍天下的兜售學問。
為何周游列國
為何不隨便找個諸侯國，便就地安頓下來，并致力于改變那個國家
是不想嗎
當然不是。
孔夫子之所以‘周游列國’，既不是因為非要搞‘環球旅行’，非要親自走過每一個諸侯國，也不是因為沿途經過的各國不受孔夫子待見。
而是孔夫子兜售的學問，也就是儒家學說，在當時的時代背景下，根本沒有諸侯愿意買賬。
——什么仁義道德
——什么孝悌人倫
——這特么是春秋戰國！
——列國之間征伐不休，吃人不吐骨頭，比著誰更不要臉、誰更能突破下限！
如此亂世，危急存亡之秋，你給我說要做君子、要修道德
君子能有幾乘戰車
道德能當多少兵使
簡直玩鬧……
就這樣，孔夫子一路走，一路碰壁，始終不受各國掌權者待見。
懂點禮貌的，或許還能盛情款待一場，再送孔夫子一行上路，繼續‘周游列國’；
不懂禮貌的，直接就當不知道有這么個人、有‘孔夫子蒞臨x國’這會事兒，自顧自歌舞升平，接著奏樂接著舞。
考慮到史家筆削春秋，儒家又是古華夏唯一得以‘獨尊’的學派，作為這個學派的始祖，孔夫子的光輝形象具有強烈的必要性，也未必就不能大膽猜測：在孔夫子‘周游列國’的過程中，被某國國君粗暴驅逐的案例，就算不多，也未必就完全沒有。
就這么一直走，一路走，碰的頭破血流，鼻青臉腫，孔夫子終于來到了魯地。
最終，孔夫子找到了自己唯一的歸屬：讓儒家學說在魯地扎根，并在魯國施展自己的理想和保護。
孔夫子尚且如此，更何況后人
——得不到統治者支持，孔夫子尚且不得不‘周游列國’，最后好不容易找到一個愿意支持自己的魯國，更何況眼下，這些個整天意淫的徒子徒孫
要知道就連原本的歷史上，漢武大帝罷黜百家，獨尊儒術，也同樣是最高統治者一意孤行式的全方位支持，才讓儒家徹底支棱起來；
若沒有漢武大帝獨尊儒術，儒家再怎么靠人海戰術掌握話語權，那也是半點用都沒有的。
畢竟話語權這個東西，就好比雞肋。
你要說沒用吧