——立之以賢，乃取亂之道！
理論上，選擇最優秀的子嗣，來作為皇位繼承人，確實是最為科學、最為優越的選拔方式。
但問題的關鍵就在于：‘賢’這個概念的鑒定成本，不是封建時代所能承擔的起的。
因為‘賢’這個概念，本身就不是純粹的客觀現實，而是同樣伴隨著主觀判斷。
好比說，太祖劉邦的八個兒子，老大齊悼惠王劉肥為長，老二孝惠皇帝劉盈為嫡；
那誰為‘賢’
太祖劉邦會說：老三趙隱王劉如意；
明知歷史的后世人，以及作為穿越者的當今劉榮，則會說，是老四太宗孝文皇帝劉恒。
那其他的兒子們，難道就都服氣嗎
至少淮南厲王劉長必然不服！
又好比先孝景皇帝的十幾個兒子，無嫡，當今劉榮為長；
那誰‘賢’
文人士大夫會說，人稱‘小夫子’的皇次子劉德最賢；
武夫將官會說，十五歲掛印出征，平滅吳楚的皇五子劉非最賢；
喜歡玩兒嘴皮子的辯論家們，會說擅長詭辯的皇七子劉彭祖最賢；
想要憑借送女人，得到天家青睞的落魄貴族、準貴族們，則會說人形態種馬：皇九子劉勝最先。
當然，還有歷史上的先孝景皇帝，以及未來的后世人會說：皇十子劉彘，也就是歷史上的漢武大帝最賢。
公說公有理，婆說婆有理；
每個人的判斷標準不一樣，每個人認定‘賢’的角度不一樣，甚至就連‘認定誰為賢’的利益立場，也同樣不同。
幾乎每個人，都會從自己的立場和既得利益出發，去判定那個最符合自己意愿、心意的人為‘最賢’。
至于是否真的賢
反正這個東西不絕對，各說各話唄……
而嫡、長，就沒有任何說道的空間了。
嫡就是嫡，長就是長。
嫡子生下來就是嫡子，長子生下來就是長子，根本沒有商榷的空間。
不可能說非嫡非長的皇子們，從不同角度‘自認為嫡’‘自認為長’，卻總能找到一個角度‘自認為賢’。
簡而言之就是：賢，是需要判定的。
是需要費極大的人力、物力、兵力，甚至是具體的事件磨礪，再加上數十年的體系評判標準，才能最終得出一個大致的判斷結果。
甚至就連這，都還無法避免有人‘假裝自己很賢’的可能。
與此同時，無論客觀上賢不賢，每一個有資格繼承皇位的候選人，都會從主觀上認定自己‘賢’。
甚至哪怕知道自己不夠‘賢’，也會出于對皇位、對至高權柄的向往，而假裝自己在某一方面很‘賢’。
這又讓天子判斷繼承人是否‘賢’的成本攀升，最終成功得出判斷的難度大大增高、可能性大大減少。
再加上判斷多為繼承人是否‘賢’的過程中，必然需要通過權利外放，來判斷其成色；
這又使得帝王晚年，隨時可能發生的皇位交接，因為多為皇位候選人均手握權柄，而多出了許多不確定性。