難道后世完全沒有“士”
可治國只要靠的就是“士”，沒有文士，后世怎么治理的國家
身為太子，他選擇哪一條道不僅僅是個人喜好，也有他自己的政治偏向。如果扶蘇認為大秦百姓應該休養生息一樣，他作為未來的元二世，同樣認為元朝不應該繼續征戰，耗費巨大的財力物力和人力，應該休養生息，恢復農業和生產。
他不是傻，也沒有儒家洗腦，同樣不認為扶蘇被儒家洗腦了。
作為太子，作為未來的皇帝，一直是很清醒的在選擇未來的治國方案，只是很明顯，都不被開國君王所喜。
真金不知道，天幕提醒了母親和自己的死后是改變命運，還是改變不了，但他必須想要知道，他的政治觀點，到底適不適合眼前的大元。
蒙元非常好戰，重視工匠與醫學很重要一部分原因是因為軍事所需。
在頻繁的戰爭中，南下的軍隊和北上的民眾，使人口不斷遷徙
，讓疫病更多的流傳，加重了醫療保障的負擔。
由于軍事、貴族、百姓對醫療衛生的現實迫切需要，醫學人才很早就引起了蒙古統治者的注意，即使在早期執行嚴苛的民族政策中，通譯、醫生、特殊工藝師乃至軍將、官員，都會因特殊技能和機遇擺脫奴隸地位，成為被帝王倚重的人才。
“這元朝皇帝，反而比我們漢人自己的皇帝開明。”
明朝時期，有部分工匠小聲議論。
老一點的長輩嗤笑一聲“想什么呢，開明的話為什么那么多起義的你以為只有我們現在的皇帝一支起義軍嗎大家都活不下去，天底下遍地都是鬧事的。”
工匠有些不解“可是天幕這個聽起來不錯啊。”
“立國之初，要收攏人心罷了。”經歷過許多事情的老人冷笑，“等天下穩定了，漢人溫馴了，就開始恢復真實的嘴臉。”
說著，他自己突然忍不住嘆氣“別說這蒙古皇帝，哪個皇帝不一樣哦。”
有外敵威脅時，就對自己百姓客客氣氣，各種政策各種福利；
一旦真正的天下太平，看似好像周圍敵人都打平了，就開始恢復統治者的真實面目，奴役，壓迫，隨之而來。
老人對天幕上所謂的開明君王根本不感興趣，他更感興趣的是后世。
不知道后世的平民百姓，還用受到這樣的壓迫嗎
千年以后的世界，與現在有什么不一樣
1261年，太醫院使王猷向元世祖奏報請求恢復因為戰亂荒廢的醫學校，忽必烈下旨給中書省長官忽魯不花，派遣太醫院副使王安仁，懸掛金牌，前去隨路，設立醫學。
忽必烈下令，各科醫學生必須學習素問難經兩部醫學理論著作，和由北宋太醫院編纂的圣濟總錄，公元1284年，又令翰林承旨撒里蠻、翰林集賢大學士許國禎，集諸路醫學教授增修本草。
公元1285年，忽必烈再次下令，讓今后從醫者必須精通四書，這里的儒家四書是作為醫者的道德要求“四書實為學之本，進德之門”，同時還要求掌握尚書春秋等儒家基本經典。但是大家需要注意，這時候已經屬于醫為主，儒為輔。
一句主輔不同，讓各朝的儒生和醫者再次掐起來。
元朝繼承了宋朝的十三科，以及宋朝的針灸銅人，并且有了新的發展。
宋人王惟一用青銅澆鑄的人體經絡腧穴模型，在宋朝時供醫學臨床使用，并且繪制圖經頒布各州。兩個銅人一個放在醫官院，一個放在相國寺。
到元朝時期，因為戰亂，也因為年久失修，王惟一銅人損壞到無法使用，直到1265年，尼波羅人阿尼哥將之修復完成，被安置在了三皇廟，再次恢復使用。
三皇廟內有歷代名醫像，東有神機堂，神機堂里就放著銅人、針灸圖二十四幅。
五臟旁邊注釋為溪谷所會，各為小竅。