無論是發跡前經商，還是發跡后退隱經商，至少可以看到，這個時期并沒有后世商人不能科舉、不能為官那樣的限制，士而商、商而士，是很常見的現象。
大唐，一向灑脫的李白難得有些無耐。
“先秦時期，商人都可以直接入朝為官，在大唐卻是連商人的子嗣都不能參加科舉”
他就是商賈之子，有心報國卻連
參加科舉的資格都沒有，到處拜訪名士來引薦自己，但是很可惜，依然沒有得到機會。
“罷了，天生我材必有用，何必執著于當官”不需要人勸誡，李白很快自己想開了，在窗邊自斟自酌，看到天幕上的商周商貿，立刻來了靈感，大喊“小二，上筆墨”
他又有靈感了
小二激動地快速呈上筆墨，還有一塊長長的木板。
在唐朝，因為詩歌興盛，酒樓都有詩板、詩壁的存在。
詩板是刷好油漆的木板，可以給客人寫詩，寫完就會掛在酒樓里給眾人參觀；詩壁就是一面特意留出來的空白墻壁，給客人自由發揮，類似現代的留言墻。
李白借著酒興，肆意揮毫，天幕仿佛也成了他的背影音，繼續講述著這首詩的背后故事。
與后世儒家對商業的排斥不同，春秋戰國時期的儒學與商業緊密聯系，并不是單純的排斥。
許多儒學大師本身就關注商業發展。
孔子學生中，比較著名的商人有子貢，先在魯國做官，后來加入從商的隊伍。
所謂“陶朱事業，端木生涯”，陶朱指的是陶朱公范蠡，端木就是指端木賜子貢，后世商人把二者當做是儒商的鼻祖。
孟子同樣重視商業，主張“通功易事”，也就是提倡互通成果，交易產品，彼此學習。
孟子還提倡取消關稅，這同樣是有助于商業貿易繁榮的政策，放在現代這樣的理念也很實用；
荀子從社會分工的角度論證社會應該有專業的商人，“農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽。”
他還主張公平貿易，反對商業欺詐，要求商人有公平的經營理念。
到秦漢時期才開始出現商人“其人甚可賤”，在后期商業和商人的地位起起伏伏，但都被限制諸多，士大夫投身商業再也不會有春秋戰國時期的景象了。
明朝時期，知道朱元璋重本抑末政策的朱棣偷偷去看朱元璋。
不知道天下商人知道先秦時期連儒家都不是那么反對商業會如何
不知道父皇又會如何對待那些可能有意見的商人
還是強勢鎮壓嗎
朱元璋的心毫無波瀾，他連海禁都解了，再解除重本抑末算什么。
大明的天下才是最重要的，在江山社稷面前，哪怕是老朱自己的臉面，也沒那么重要。
只是看到老四鬼鬼祟祟的眼神，朱元璋一臉嫌棄。
別人的兒子那么英明神武，像李淵的兒女，都那么優秀，自己的兒子怎么這么猥瑣
“老四，閑的沒事干就去抄天幕。”朱元璋面無表情，給朱棣立刻安排了事情。
朱棣好吧，老父親又生氣了。
不過這個態度，看來有戲
在學派林立的春秋戰國時期，百家爭鳴時代學派也不止百家，除了耳熟能詳的儒墨兵法，還有一個從微觀經濟角度探討經營
管理問題的學派，商家學派。
商家學派，也稱“貨殖家”或者“治生家”，自成獨立學派，有自身鮮明的特色。
這個學派，以白圭、范蠡為代表，后來被司馬遷稱呼白圭為“治生鼻祖”，這里的“治生”意思是經營管理。