毫無疑問孔夫子和程朱二人的理念，都不再是最初的樣子。
他們的言論被曲解扭曲，有人朱熹虛偽，只會說做不到的事，他的言論切實的迫害了女性，這叫什么理想主義者，不過偽君子。
實際上任何一個學派的開創者都是理想主義者，孔夫子的言論中也不乏理想之語，扭曲后也曾壓迫我國千年之久，但這難道改怪他嗎顯然不該，我們站在了后世巨人的肩膀上，評說先代時就不該只從后世的世界觀看，更該從當時的世界觀看。
朱熹的出生經歷就造就了他能想到這樣做，卻想不到這樣會對女子造成什么樣的壓迫，或許連他自己都沒有意識到女性的悲哀。
這不是一人兩人的錯，而是整個時代的錯，有幸生在新中國是我們的幸運，卻不是能拿來抨擊前人的利器。
只希望后世不在扭曲前人之言，能自稱一派別再打著圣人言了，圣人都要被言哭了。
樹哥兒聽了都得說這句話我沒說過。
不過就算此時說的再多，一切也都過去了許久，在古時人們終究，習慣了圣人言，大家已經沒辦法在從這種固化思維解脫出來，故而無論好壞這些學說都被扭曲為儒學。
不過這也不能怪后來人，終究是董仲舒開了一個壞頭，他或許沒有惡意，是為了弘揚儒學才進行修改，也做了對君王的約束。
但是他忘記了，沒有制度約束的權利，就像沒有關進籠子的老虎毫無用處。
在古代封建社會制度，君王是權利的最大擁有者，他可能擁有制度的籠子嗎他會讓自己被關進籠子里嗎
且用經濟學角度劣幣驅逐良幣的說法，他修改儒學是為了弘揚學說，中心思想并沒有改變。
可其他的儒家人能做到他這樣嗎不能。
人永遠擁有貪性，君王可以選擇對自己有利的制度，因此和董仲舒一樣堅持儒家中心思想論的逐漸被驅逐，迎合君王心意的儒家逐漸走向歷史的舞臺。
今天他可以以改良的名義，修改學說，明天我就也可以以改良的名義，修改學說，兩者界限模糊不清，無從辯駁。
最后儒家就開始逐漸扭曲，從想要保護友愛黎民百姓的學說，變成了君王集權制的學說，越是往后越是失去了屬于自己的本色，像墨滴進了水里，再也看不清水原來的樣子。
此外儒家對于朝政治理的弊端有固步自封，政治，國家治理高度依靠君王，一個明君可以帶領國家走上太平盛世或者中興，一個昏君可以一下敗光幾代人的積蓄，可以讓萬千黎民百姓“無怨無悔”為他的過錯買單。
儒家的德自宋代以后，烙印古代人心中的是愚忠愚孝，圣人的清明、靈活的道德，分辨是非，不受制于小節的理念，漸漸消失，誰還能說后世的儒學屬于孔圣人呢
天幕噼里啪啦一大段吐槽，不止讓各家學派目瞪口呆，也讓董仲舒臉都白了。
他改良儒學本是為了弘揚圣人學說延續學派的命脈，為天下黎明百姓謀取福利，不讓君王為所欲為。
不想卻開了個壞頭，讓儒家逐漸扭曲，禍害百姓。
是他愧對師祖，愧對百姓啊
董仲舒老淚縱橫，當著學生的面，哭得不能自己，一下子好像老了數十歲不止，是啊他在被貶到外地做江都國相的時候就該知道，陛下并不想聽勸他的約束。
是他自作聰明，害了百姓，害了百姓
董仲舒的學生面面相窺，不知道如何安慰自家老師，他們的老師是一個熱愛儒學心心念念傳道受業鉆研學說，心系百姓之人。