這時還是法家當道的時候，對于儒家的思想那是極為不認可，一聽天幕批儒家，那是連忙幸災樂禍的讓在朝為官的法家弟子落井下石，其中聯系李斯最頻繁。
但李斯在仔細思考了關于董仲舒的學說后，卻佩服的說出了“雖無益于法治，但于治理人民鞏固皇權卻是十分有益。”
能當上大家的都不是傻子，取長補短補充完善自家學說，這正是學派不斷進步的表現。
因此在思考完之后，面對陛下詢問自己如何看這套學說時，李斯如實稟告，他非常清楚自己現在不比以前在陛下心里的地位，這時候比起自家學說，更該的是站在陛下的角度思考，什么有利于陛下用什么。
只有獲得陛下的贊許，之后學派才能有不斷出頭的日子，同時將自己對于治國思想修改整理，陳上給陛下。
其中有一條正是改自董仲舒的君權神授，這條對于愚民真的非常好用。
但看了一眼后，直接被嬴政給否了，這或許很好用，但嬴政不需要，也沒有必要讓一個不知所謂的神凌駕在他的頭上。
他用自己的能力就可以掌握眾生，執掌天下，他是自己的主宰，何須鬼神授權柄。
無獨有偶在法家像落井下石后世儒家的時候，秦時的儒家也憂心忡忡，因為董仲舒言論也是有違儒家的一些思想，雖然他經過包裝大體還是儒家的中心，但其傳達出來的君權至上的思想卻相當的不妙。
在亞圣孟子的言論中，因是“民為貴，社稷次之，君為輕。”可董仲舒的言論，卻有違圣人之言，給君王帶來了極大的權利只怕不妥。
董仲舒本人會不知道這套說法的缺陷嗎
他當然知道，所以他以天人感應，約束君王，讓君王修德愛民，只是現在看來他似乎失敗了。
董仲舒苦笑，雖然不知道后世發生了什么，但他已經能有一些不好的預感了，不然后世的仙人說到坑害百姓忠良時，人間奇行種君王時痛惜。
果然下一秒，天幕就點到他了。
以小見大，從儒家的德中就能看出，儒家對于道德的看中是要凌駕于法律之上的。
這好嗎
或許對于達官顯貴是好的，因為他們擁有權勢，包庇自家人的時候可以用情之一字開脫。
但對于普通百姓好嗎
大約是不好地。
因為普通百姓顯然沒有什么抗風險的能力，法律的缺失會讓人們的行為準則缺失。
打個比方，如果一位父親殺了人，他的兒子卻不告發，在被發現后，甚至因為這種行為而受到了嘉獎，那么大家就會爭相效仿，日子久了甚至會演變成一個村子的人互相包庇。
因為在古時，一個村多是同姓、同宗之人，出去走一圈那個不是沾親帶故，一個石頭砸下去，傷的原來是自家二大爺，這種時候死去的人就只能自認倒霉了，因為無人告發。
同理也可以延伸到官場，政治上面，說是以德治國。
但天下能有幾個真君子，如果天下都是真君子，那那些君子就不該出名，因為已經習以為常了，正因為缺少才會宣揚。
儒家學說希望能夠成就一個人的修德之路，讓人們自發遵守道德，可這在我們現在的價值觀來看是不現實的，人都有貪新，惡性。