可觀后世史書，哪里還有父慈子孝，全都是父不慈子必孝，且儒家的德提倡把父子人倫放在第一位，子女以孝侍奉父母更是子女的行為準則，是天經地義的事，不然就是不孝，這一點的觀念是一直到近代才有所改變。
而且改變還有限，哪怕在現今父母視子女為私有物，打罵可以是為你好，嫁娶可以是為了私欲，凡有反抗先來一波你不孝就孝這一個字足以壓死眾多凡人。
投胎就是一門技術，遇到好的父母即使貧窮一生也算順遂，遇到壞的父母那你慘了，但凡行錯一步這輩子都難從這個泥潭脫身。
當然了這份孝無論是父母還是子女，都只對有良心的人有用，對混賬是沒用的，好人就該被刀指著可不是說說而已。
其次在儒學論語子路篇中記錄的孔子和葉公的對話中孔夫子提出過＂父為子隱，子為父隱，直在其中也”，是說父子之間無論誰犯了錯，父親替兒子隱瞞、兒子為父隱瞞，這才是正直的做法。
對于這點，雖然我尊重孔夫子的其他言和他的個人觀點。
但就個人而言，對此并不完全認同。
如果所有人都這樣互相觀護，那么誰來為受害者買單，受害者就活該被欺負嗎
所謂正直在我們現代的社會觀念來看應該是不畏強權，敢作敢為，能夠堅持正道，勇于承認錯誤。
這也是千百年來留下的屬于正直的觀念。
“欺人太甚也，這仙人為何不贊同夫子的觀念，父為之隱，子為父隱，這正是人倫中非常重要的一項，一個連父親都出賣的人，怎么能算得上正直。”
“正是如此啊，父子是擁有人世間最深的感情，即使是法律也應該為親情讓位，仙人會這樣說一定是法家從中作亂。”
“也怪那些后世的父親不仁，婚姻本該父母之言這便算了，隨意打殺孩子如何使得，此為不慈敗壞道德之舉，禮合在乎。”
漢時
聽到前面一些諸如女性壓迫，孝順之類的話題，一些儒家學派之人還不屑一顧，覺得這算什么，缺點不大。
但聽到仙人居然反駁夫子的言論一下就炸膛了。
這個反駁一下說天幕說得不對，那個反駁一下，說都是后世父親為父不仁，才會害的夫子的言論被反駁。
也有一些正常比較冷靜的從中察覺到了不對，這后世仙人怎么對孝這一字反駁言論那么大，難道后世對于孝的改觀很大，不過在一仔細琢磨又覺得也沒什么問題，父親不仁慈才會導致子女不孝順，這后世莫不是經歷了戰亂，導致是禮樂崩壞了
還有人從律法這一條上察覺了不對勁，聯想之前仙人說的別家學說披上儒皮，得到重用，在一想景帝時期晁錯明明學的法家，后來卻冒名儒家得到重用，便明白了定是法家那些人冒名上位，頓時火冒三丈
被儒家碎碎念的法家在干什么，他們正在嘲笑儒家。
“以小見大，要是人人都如儒家這般父子相護，最重感情，那么誰沒幾個親朋好友，這國家還要不要治理了，難怪后期會官官相護，親親相隱這正是儒家的弊端。”
“人世間的親情是重要沒錯，但絕不該壓在律法之上，只有用嚴峻的法律才能杜絕人民的怠惰和欺瞞。”
“以法治國，有功者賞，有過則罰，有罪著殺，天下為公。”
議論完儒家，法家之人也發現了從天幕的言論中，得到了一些關于自家學派出路的啟示，不過還得在觀察觀察，看看是不是帝王也如他們所想的那樣。
秦時