會想著搏一搏的多是諸子百家中的四大學派中的另外三派，法家、道家、墨家。
其中墨家心里多少已經對君上失去了信心，對于拼一拼的并不大，只是道家過來尋找幫手就招待他們客氣一下，
即使道家勸說他們如今儒家當道，墨家曾非議過儒家學說結下梁子，待日后儒家勢力完全占據天下，墨家不會有好日子，也并沒有真的打算修改自己學說去拼一把。
因為說真的這么多年那家學說沒罵過對方，說的道家罵儒家少一樣，法家都還沒動呢，他們急什么。
而且墨家的核心學說主張“兼相愛，交相利”。
要求從君王到臣子都任人以賢“官無常貴，而民無終賤”，這套理念直接動搖了封建時代所有貴族皇帝的利益，就真的有“大度”的皇帝讓他們出頭，貴族也能聯合起來弄死他們。
因此墨家學說雖然聲名遠揚，但一直都并不受歡迎，他們在接受了經年的毒打后，也約摸知道自己不受歡迎的事實了。
他們不打算修改自己的主張，這是墨家的核心，要他們像那個什么董仲舒那樣修改自家學說，去討好皇帝讓他重用他們的可能性，還不如讓豬上樹。
所以在道家來過后，現任墨子果斷帶著門下弟子們離開了，只希望這場，再起余波的道統爭奪戰不要波及到他們，他們現在打不起。
而且屬于墨家的機會日后未必沒有
董仲舒對漢代和后世的影響都是巨大的，他的學說流傳千古，只要提起漢武帝，除了衛霍二，人們也不會忘記董仲舒。
可以說他們三在后世堪稱漢武時期最出名的人，所以這個ssr董仲舒這個人實至名歸。
不過雖然他的學說很出名，對治理國家的用處卻不是體現在律法上，而是體現在道德倫理，書籍教化人才選拔上，這點也很符合儒家治國的理念。
不過也幸好，儒家的條例道德沒有歸于律法中，不然民間苦已。
因為儒家治國雖然好用，但這套學說也并不是完美的，其缺陷給民間帶來了巨大弊端和禍患，導致的結果不止是使儒家學派開始走偏，還忽悠瘸了一代代忠臣良將，平民百姓讓他們為一些人間奇行種君主買單。
先從第一點來說吧
我之前說的“三綱五常”按照董仲舒的原意，這本該是自身修德遵從君王的理念，可在后世卻被所謂的酸儒修改成要求女性絕對遵循丈夫，孩子絕對遵循父親的父系政權壓迫。
其對女性的壓迫從貞潔牌坊，裹小腳等，到對孩子的壓迫從愚孝可以隨緣責罵鞭撻，視妻兒為自身所有物可殺之，子告父死等律法。
先不說前面一條，古代社會男性是共情不了女性的，就說后面一條表面上看起來是不是完全沒問題，和儒家的德是一致的。
但實際上問題大發了。
儒家的德是什么，是父慈子孝，這點自從被商鞅改革后就經常被儒家的秦法來說，就能用體現。
劉向曾在戰國策序說秦孝公拋棄了禮讓而推崇戰爭,放棄了仁義而崇尚譎詐,只是為了讓國家變得強盛而已。以此批判秦國沒有仁義道德。
但是真的沒有嗎
在湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土的睡虎地秦墓竹簡，秦簡為吏之道中寫道為人君則鬼，為人臣則忠，為人父則慈，為人子則孝君鬼臣忠，父慈子孝，政之本也。
可見即使被后世，常被拿來沒有道德的秦朝對于父子之間的觀念也是雜糅了儒家，認同父慈子孝這個說法的。