或許是發覺自己說話題太過跳脫了，天幕音開始將話題往回拉。
咳之前都扯太遠了，讓我們拉回漢武帝和他的ssr們，那么第一位文治董仲舒
董仲舒西漢廣川人，說起他我想大家都不會陌生，即使不知道有他這個人，也一定會知道他提出過的一套思想“天人感應，君權神授”，罷黜百家獨尊儒術。
正是因為他這套學說的提出，自漢武帝后世兩千多年來，歷朝歷代儒家的地位都崇高無比，儒家也成了所以學派中正統中的正統，無論什么學派之后想要出頭都必須套上儒家的殼子。
其文化影響刻入了漢人的骨髓，直至兩千多年后的今天依舊沒能完全消散。
一個思想的提出必然是有利于王朝和封建統治者才會被任用，并延續下去。
那么我們現在來聊聊，董仲舒所宣揚的儒家思想具體是什么樣的，又憑什么能被漢武帝劉徹挑中，在百家中脫穎而出，被遵定為正統。
實際上董仲舒提出的思想準確來說應該是，“三綱五常”、“春秋大一統”、“君權神授”“天人感應”等。
其中三綱五常是指人與人之間的道德標準，三綱是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
五常指，仁、義、禮、智、信。
其中三綱最開始的表意是，臣子會效仿君主的行為，兒子會效仿父的行為，妻會效仿夫的行為，君主要為臣子做表率，丈夫要為兒子和妻子做表率。
這是一種封建社會人們對于社會的特殊道德規則的潛在認知，并不是一種硬性規定，只不過董仲舒將他們總結出來，并形成了一套說法教育眾人，要遵從君主。
深意就是要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，其中最主要的部分是臣子必須忠誠于君主，另外兩項其實是一種附加上來的襯托，不過在后世漸漸被扭曲，這里暫且不談，稍厚在議。
再來是春秋大一統其根本主張是思想的統一，是董仲舒自我對于理想社會的期許，他希望有一個大一統的和諧安定社會，而這正好和漢武帝劉徹希望一統全國，集中政權的心思相同，因此這個思想被采納。
同時因為這個思想的本質是統治階級服務的，是迎合皇帝心理的，在后來也給不少儒家弟子開了個壞頭，讓儒家的思想一發不可收拾。
最后是最出名的天人感應，君權神授，是指天意與人事的交感相應，天會影響人事、預事災禍，人的行為會影響上天。
而君權神授是指君主是天派遣的使者，于凡間治理世人，是天神在人間道代表，百姓只能按照君主的只是去做，不能反抗。
其思想配套的還有經過董仲舒強化，由戰國時期陰陽家鄒衍所主張五德始終，說君主必須修德，君主如果缺了德性就會引起災禍。
這一套理論下來完整至極，百姓和君王都挑不出錯的，是以前從未有過的完整學說，一經推行忽悠人那是一抓一個準。
而且先不論其他的，就春秋一統和君權神授這兩個學說，都是加強君子集權制度，對君主來說是百利而無一害的主張，就足以讓董仲舒在其他學派中脫穎而出，成為漢武帝的心頭好。
而一個學說要想推行最重要的是什么，是獲得皇帝的支持。
只有得到了支持才能占據主導地位長盛不衰，也正是因為漢武帝的支持，儒家董仲舒的思想才正式登上了歷史的最高舞臺。
而作為回報董仲舒的思想也讓對漢朝的穩固統治治理巨大的幫助，君主的權利相對集中，一直到漢末年間禮樂崩壞，這套學說再也撐不住后才有所更變。
其學說思想對于封建時期的大一統，政治穩定，歷史思想文化的進步都做出了巨大貢獻。