在這種體系下，教會那邊的人，能不能夠以精神力模擬或者說變化成巫師，然后，讓身體與精神力同化.....變成巫師？
甚至，使用那什么終極變形術？
或者，獲得或者學習巫師扭曲外界環境的手段？
這個想法冒出來的瞬間，一個個可能性互相疊加，讓亞戈腦內的思緒愈發雜亂。
是的，這就是亞戈傾向的第三個可能，或者詳細一些，這第三種可能，可以具體分為三類。
一類是巫師全部或者有一派，有可能開發模仿教會的手段，讓自己具備教會那方的特點。
第二類教會全部或者有一派，也可能開發模仿巫師的手段，讓自己具備巫師那方的特點。
第三類則是兩者皆有，存在模仿教會的巫師，也存在模仿巫師的教會。
在這種情況下，在這種語境下，“真正的藍血者”的定論，就非常復雜了。
第一類的語境下，真正的藍血者大概是指代沒有模仿教會的，走傳統巫師道路的一個派系。
而與其相對的“虛假”，就是模仿教會手段的一個派系。
在這種語境下，巫師是在斗爭中占據了優勢乃至勝勢。
但如果是這樣，那么，教會一方，是會被消滅呢？還是茍延殘喘呢？
亞戈的腦海中浮現出一些東西......
邪教，隱秘存在......
而第二類的語境下，真正的藍血者，也是指巫師或者說巫師后裔。
在這種語境下，教會是在斗爭中占據了優勢乃至勝勢。
而“虛假的藍血者”，則是模仿巫師手段的教會派系。
這一點，這個猜想，也莫名符合亞戈所知的“現代”。
教會對于藍血者打壓和對立.......
而第三類，就是兩者皆存在。
教會模仿了巫師，巫師也模仿了教會，兩者互相吸收了對方的特點，就仿佛天朝儒道佛三家的思想互相滲透，互相吸收對方的優點化用于自身。
在這種語境下，兩者還有沒有區別？
巫師有了教會的手段，算不算教會？
教會有了巫師的能力，算不算巫師？
你中有我我中有你。
在這種語境下，“真正”的藍血者，有可能是指所有的原巫師，也有可能單指不走模仿教會的傳統派系。
而與其相對的“虛假”，也會隨著前者的定義范圍變化，從模仿巫師的教會形成的假巫師擴展到包含吸收了教會派手段的原巫師。
究竟是哪種，亞戈自己也不得而知。
畢竟，無論是哪種，亞戈都覺得有可能，他對于“現代”的了解，各種蛛絲馬跡之中，都有疑似的證據。
想來想去，亞戈都沒有能夠搞清楚。
缺的就是一手證據，沒有證據，什么推斷都只是邏輯上可以成立，但并不帶表事實。
深吸了一口氣，將腦內思緒甩掉，亞戈邁出步伐，向著小鎮前進。