因為，序列。
序列途徑的特點是什么？
或者說，亞戈對于序列途徑最大的印象是什么？
1、升級轉職一般的晉升，然后獲得能力。
2、像是克系神話，克系作品那般意志不穩，變成怪物的變化。
其他零零散散的印象很多，但最主要的還是這兩條。
也正是第二點，在中序列之后，非凡者能夠通過主動變化的方式，“展現舊日姿態”，變身成形態奇異的怪物，能力使用上增強很多。
那么，考爾德介紹的，教會的鍛煉法特征是什么？
以精神力扭曲現實，著重于扭曲自身，讓身體隨著精神力變化，或者說讓身體適應精神力，從而慢慢適應“圣光”，化身圣光戰斗，神圣無比。
這種說法，亞戈怎么想都覺得和“現代”的序列途徑有相通的地方。
但是，巫師那邊，也有和“現代”的序列途徑相通的地方。
展現舊日姿態之后，尤其是高序列之后，非凡者的力量，非凡者的“靈能”、“污染”，會對外界環境造成影響，改造外界。
這不正是巫師以精神力扭曲現實，扭曲外界環境的特征嗎？
就算說“現代”的教會是“巫師”、“教會”二合一合成的，亞戈都不覺得有什么奇怪。
甚至他心理就是覺得所謂“序列途徑”很有可能就是這么合成的。
但是......
巫師，并不是沒有改變身體姿態的手段。
“終極變形術”。
在之前以破除鏡世界或者防備死靈，消滅死靈之類的問題旁敲側擊獲取情報的時候，他得知巫師有一種強大的能力——
變形術，一種與德魯伊近似的，能夠讓自己化身為怪物的手段。
馬爾斯和考爾德談及的“北公爵”，赫然能化身成一只巨龍，以巨龍之身戰斗。
變身手段并不稀奇，亞戈在各種神話里都有見到。
各國的神話都有，或多或少。
克系神話這種近現代奇幻作品，出現變身手段并不稀奇，除卻前世那些腦殘小將，也沒有人會傻到以變身來作為判斷依據。
亞戈自然也沒有那么蠢。
但問題在于，無論是巫師還是德魯伊之類的，變身手段都是主動類的，而教會......
至少，亞戈聽到的，考爾德關于教會的描述，精神力扭曲自身血肉，是一種持續性的變化，就像他說巫師的靈能侵蝕外界，扭曲外界環境適應自身是被動一般的效果一樣，教會的鍛煉法，按照這種理解，也應該不是本體是人，主動變化成與精神力近同的形象。
而是精神力從修習開始，就不斷扭曲自身，讓自身變得與正常人差距越來越大，而到強大之后，按道理說，就直接被精神力形象同化，失去人身。
那么，在這種情況下，還保持人類形象，然后“主動”變身，按邏輯來說，就應該是......壓制。
與其說是主動變身成人類，倒不如說是“平時”，從“圣光”一般的姿態變成人類，而在“主動變身”的時候，實際上是恢復真身。
比起巫師主動變化的所謂終極變形術，教會那邊的情況與序列途徑的吻合度更高一些。
那么，問題來了。
教會方面，以精神力扭曲自身，讓身體與精神力同化，那么.....他們的精神力，能不能夠以巫師為對象？