可極為實際的問題是，在識字率、文字記載都極為困難的古代人們總有交流的需要。
后世咱們可以微信、陌陌搖一搖，古時候咋辦？！
而且很多時候車馬驛還不發達，普通人更加用不上。
那交流咋辦？！
對歌、詩經中的歌，這個時候就派上了用場。
若是再翻回現代，即便是在張小公爺的那個時代里。
你去尋原始的陜甘信天游、豫南梆子，甚至滇南、桂西民歌、山歌。
去尋找那些被傳承著的民俗傳統山歌，你很快就會發現：都直白的不行。
但請不要笑話，因為在那會兒民間所傳承的民歌很大一個功用就是：求偶。
他們這么唱，就相當于您今兒微信上掛個“哥哥鳥兒18cm，敢問何方姑娘可堪一戰？！”
然后那邊的妹子掛了個簡介，“姐姐胸懷有G，且問誰家小子能入姐懷？！”
這其實就差不多一個意思。
那會兒村寨畢竟相隔可不近，互相之間遠遠的遇到了也怕對面是玩仙人跳的。
所以得先對對歌兒，互相透個底兒。
合適了再往下對，遠遠的見上一面兒、留個名姓地址。
對上眼了，再有下一步。
所以和那些文化人的陽春白雪、和祭祀的宏大壯美相對而言，百姓們唱的則是更加樸實直白。
而張小公爺如今則是親自見識到了這種樸實直白，他們基本就沒啥廢話。
上來就把想說的直接編成了歌兒，然后大聲的給唱出來。
因為自己本身也出身貧苦，他們唱出來頓時讓貧困出身的軍卒們感同身受。
這就極大的起到了宣傳的效果，這倒是張小公爺意想不到的。
被甄別出來的頭人、老爺們面若死灰，安南倒還好些。
畢竟他們的那位圣宗還是做了些許事情的，比如大力提倡儒家教育。
然后打擊安南原本的大族，所以他們的頭人倒是不多。
東吁這邊就不一樣了，他們還是有不少頭人。
這些人和他們的親兵平日里，也沒少拿普通軍卒們做牛做馬不當人看。
所以這會兒被賣的時候，軍卒們完全沒啥心理負擔。
明國的老爺們說了，這些頭人這輩子都回不到安南、東吁了。
還保證會送他們回安南、東吁去，把這些將校頭人們的家族連根拔起。
這立馬引來了一陣的歡呼！
當然，為了避免他們胡思亂想這些軍卒們也開始投入勞作。
名義上是“為入侵大明贖罪”，張小公爺還讓通譯們告訴這些軍卒。
回頭會當著他們的面兒，直接審判那些個頭人老爺們。
他們會被送到大明的京師去，在那里過完自己這輩子。
在國防軍的指揮之下，這些軍卒們開始伐木、簡單的修繕春城附近延伸出去的道路。
而追擊安南、東吁潰兵的黔州都指揮使吳鑒、黔國公沐昆，也陸陸續續的率隊歸來。
隨著他們一并回來的，還有大批的俘虜。
這些俘虜在被甄別、教育了一番后，普通軍卒被看管起來投入到修筑道路上去。
那些將校頭人們，則是被集中了起來。
隨著最后潰兵的收尾，汪直、張誠二人也終于來到了春城。
他們到來后便被立即了張小公爺的營寨中，進了車陣才愕然發現：
黔州、桂西、滇南，三地如今在此的話事人齊聚一堂！
黔州做主的自然是米魯，桂西做主的則是莫繼恒。
滇南就比較復雜了，畢竟這里是他們的地盤。
于是出現的除了黔國公沐昆之外，還有布政使徐準徐子式、按察使薛夢雷薛汝奮。
“汪公、誠公，快快入座！”
卻見小公爺在茶桌前，笑瞇瞇的對著二人道：“兩位既然來了……”
“便可開始下一步了！”