第150章什么叫雄辯家啊
松濤齋內很安靜。
“如何以史論形式作答‘錢荒之弊及通變之道’”，這個問題引發了他們這些頂尖州學生的思考。
這種刁鉆路數，將時務之緊迫，硬生生嵌入史論之框架，考校的正是那化古為今、融通無礙的真本事。
蘇洵并未立即起身。
他輕輕撫平案上微皺的箋紙，還在做最后的思考。
“那便由我為諸生啟牖吧。”
終于，蘇洵開口了。
他的聲音并不洪亮，帶著濃厚的川音，有些沙啞。
“錢荒之弊，非今日獨有之痼疾。溯其源流，乃‘利’與‘權’二字相纏相噬，千年不絕。”
蘇洵開宗明義，一針見血地將復雜的貨幣問題歸結到權力與利益的核心沖突上。
“《管子》有云：‘利出于一孔者，其國無敵。’此‘一孔’，非獨指鹽鐵之利，亦指貨幣之權柄。”
“昔者漢武，以白鹿皮幣、白金三品，巧奪豪強之利，以充邊用，其法不可謂不奇。然何以‘算緡’‘告緡’一出，天下騷然，商賈破產，市井蕭條”
“蓋因其‘權’操之過急，‘利’攫之過酷！以酷法強奪，雖得一時之財，卻如剜肉補瘡，傷及國之元氣，此乃‘度’之失也！”
他引漢武帝的貨幣政策為例，直接點出“度”的失衡是導致政策失敗、加劇社會矛盾的關鍵。
這與他之前讀過陸北顧《六國論》里的說法隱隱呼應，卻更深入地結合了歷史實例。
顯然，蘇洵并不是一個保守的人，他懂得如何學習別人的優點，尤其是從那些他認為“值得學習的作品”里去汲取精華。
“王莽新政。”蘇洵語調微沉，“其改制幣制，五物六名二十八品，樣百出，朝令夕改。其心或欲復古、或欲均利，然法度繁苛，民不識用，反致‘農商失業，食貨俱廢’，奸偽叢生！何也不通‘變’之大道！”
“變通之道，貴在‘因時制宜，簡而可行’。王莽泥古不化，妄圖以繁雜之制逆時勢人心，猶如以朽索御奔馬，焉有不敗之理此乃‘通變’之失其本！”
他將王莽作為反面教材，痛斥其改革脫離實際、制度繁雜、缺乏可行性的根本錯誤，精準地扣住了“通變之道”的要害這番分析不僅停留在現象，更深入到了政策制定者的心理和時代背景。
蘇洵的聲音漸漸拔高：“及至魏晉南北朝，錢法混亂更甚。劣錢充斥如鵝眼、綖環，民不堪命，竟有‘以物易物，錢帛不行’之景！朝廷鑄錢，竟成掠民之具！此非錢荒，實乃‘政荒’！吏治不清，法度不明，縱有良幣，亦如明珠投暗。故錢荒之根，深植于吏治之腐朽，法度之松弛！”
他將錢荒問題直接指向吏治這個核心根源，“政荒”二字振聾發聵。
又何嘗不是在意指如今鐵錢橫行的四川呢
這已不僅是史論，更是對大宋現狀的反思。
蘇洵的特點就是如此，其文風雄奇高古，具有雄辯之風，往往觀點明確，析理深透，語言犀利，結構謹嚴，議論文往往直接針對大宋社會的現實而作。
可以說蘇洵別的不行，但就“議論文”這塊，水平確實當世頂尖，放到歷史長河中來看，也足有一席之地。
最后，蘇洵總結道：“觀古鑒今，錢荒之弊，癥結有三：一在權柄操切失‘度’，二在通變之法失‘簡’與‘實’，三在吏治不清致‘政荒’。今之困局，豈非重蹈覆轍之兆”