按照老宋先生所言，是不是可以說，文字之所以出現，就是因為人們有了用文字來記錄事情，記錄各種東西的需求。
所以文字才會應運而生？”
宋濂仔細思索皇帝的話，確信這里面沒有什么坑后，這才點了點頭：
“陛下所言是極，臣就是這么個意思。”
“也就是說，文字的出現，是為了能讓記載東西更加簡單，更加準確，方便快捷。”
宋濂已經隱約覺察到，皇帝想要說些什么了。
但皇帝此時所說的話，也確確實實是實話。
同樣沒有辦法反駁。
于是，便再度點了頭。
“就是因為結繩記事，已經沒有辦法適應當時的情況，所以倉頡造字，全面取代了結繩記事。
同樣的道理，在咱看來如今這繁瑣的繁體字，和簡單的簡化字比起來，又與結繩記事和倉頡造文字何其相像？”
一聽朱元璋這話，宋濂頓時急了。
“陛下，結繩記事又豈能和如今文字相提并論？
如今正在使用的文字，早就特別的規范，也特別的全面。
能夠把各種東西，都記錄的特別清楚完備。
完全能夠適應各方面的需求。
可和當初的結草記事，有著天差地別。”
朱元璋搖了搖頭道：“咱看區別很大，如今所用的文字，還是不行，太復雜了。
有人說繁體字有三多五難：三多是說漢字，字數多、筆劃多、讀音多。
五難，則是難認、難讀、難記、難寫、難用。
這個看法，咱整體上是比較認同的。
繁體字確實是有很多的毛病，諸多的缺點。
既如此，為什么就不能進行一定的簡化？
簡化字又有什么不好？
足可以在很大程度上，解決掉漢字所存在的這些問題。
且今后不論是書寫，亦或者是進行雕版印刷時，都能夠提高速度，減少工作量。
兩位宋先生都是圣人門徒，學習儒家經典。
儒家門人大多都致力于，儒家學問的傳播，讓儒家學問發揚光大。
可是繁體字所存在的這些缺陷，也確實是很大的，提高了學習的門檻。
若是能夠推行簡化字，那么在接下來，必然能夠大大降低學問傳播的門檻。
讓更多的人接觸學問，學習學問，并掌握學問。
更好地的仰慕，理解并遵循圣人之道。
推動文化的大發展大繁榮。
這些豈不是煌煌正道，豈不符合圣人之言？
和字的簡化這些細枝末節比起來，這個才是最為根本的大義。
豈能因噎廢食，豈能因這些細枝末節，便否定全局。
守住所謂的小義，卻將事關根本的大義給放棄。
這豈不是因小失大，豈不是本末倒置？
兩位宋先生可以好好的想一想，咱說的對不對？”
朱元璋開始向兩人，舉起傳播儒家學問的這桿大旗了。
只不過，他此時這么說，不過是為了減少一些推行簡化字的阻力而已。
在如今的這種環境之下，想要推行簡化字，不披上一些儒家的外衣，是不太好完成的。
畢竟這眾多的讀書人，可以說基本上都是信奉儒家的。
這等事，不披上這么一層外衣不好辦。
就像是歷朝歷代的眾多文人們，所干的事情是一樣的。
不論是董仲舒，還是二程，以及朱熹等眾多的人，都是六經注我，我注六經。
表面上都是在解釋先賢的經典，可哪一個不是瘋狂的往里面塞私貨？
把自己的想法，以注釋儒家圣賢經典為由，給披上一層儒家先賢的皮。
從而好借殼生蛋，推陳出新，讓更多的人去理解和接受。