第838章古文尚書是偽經
三言兩語就定下了禮經編撰，群臣都很意外。
他們本以為還會就是否需要校注四書五經展開爭論，哪想到皇帝一開口，就讓五經校注進入實施階段。
甚至，《禮經正義》的編撰已經不止是校注了，是對《禮記》等典籍進行刪改——
必修和選修說著好聽，其實就是有選擇的刪減。
如果不是學習《禮記》的人很少，《禮記大全》又是元朝陳澔所注、雜采諸家為疏，和朱子的距離遠了點。他們一定會極力反對，維護原本的《禮記》。
現在，他們只能看著《禮經正義》的內容被定下，等待完成編撰后，成為科舉標準。
那些信奉理學、憋了一口氣的臣子，在皇帝接下來談到《尚書》校注時，終于爆發出來。
信奉理學的大理院右少卿呂維祺道：
“陛下，《尚書》為孔子編撰。”
“九峰蔡氏受其師朱子所托，撰《書集傳》注《尚書》，又得朱子訂正。”
“《書經》至是而大明，如揭日月矣。”
“臣以為加標點斷句即可，無需重新注釋。”
這個說法，得到很多臣子附和。
《尚書》雖然不是朱熹注釋的，卻是他的得意弟子所注。
這部注疏也確實是好，以至于佶屈聱牙的《尚書》，學習人數竟然比《春秋》《禮記》還多。
朱由檢對《尚書》的認識遠稱不上深入，根本不可能推翻蔡氏的注釋。
但是他卻知道一點，那就是《古文尚書》被后世出土的清華簡證偽。
這對儒家來說，簡直是要命的事情——
著名的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”這十六字心經，就是出自古文尚書的《大禹謨》。
現在的儒家學子將這十六字當成堯舜禹相授之心法，朱由檢還把它們寫在中極殿兩楹，將來被證偽后，可能產生大風波。
這個問題是必須解決的，確保無論《古文尚書》是否被證偽，都不影響十六字心經的地位。
故而朱由檢在思慮之后，向群臣道：
“《朱子語類》曰：孔書至東晉方出，前此諸儒皆不曾見，可疑之甚。”
“又曰：豈有數百年壁中之物，安得不訛損一字”
“朕深以為然，覺得《古文尚書》不可信。”
“故而大明的書經，要采用《今文尚書》。”
“以蔡九峰對《今文尚書》的注釋為基礎，校注其中缺漏。”
“對于《古文尚書》和注釋，則是廢棄不用。”
這個態度，讓群臣驚得一時失語了。
他們萬萬沒有想到，皇帝竟然要廢棄《古文尚書》。
那樣如今流傳的《尚書》五十八篇，就有二十五篇被廢棄，只有《今文尚書》三十三篇、或者更準確地說是二十八篇，作為大明書經。
這么劇烈的變動，就連劉宗周也不贊同，勸諫道：
“陛下，朱子等先賢雖然對《古文尚書》多有疑惑，卻并未稱其為偽經。”
“蔡氏傳也經朱子訂正，分辨今古文，刪改經文，已經足夠完善。”
“《朱子語類》曾曰：書中可疑諸篇，若一齊不信，恐倒了六經。”
顯然，對《古文尚書》懷疑的不是一個兩個，但是為了維護書經的權威，劉宗周認為還是應該采信。
群臣對此紛紛附和，就連錢謙益也說道：
“陛下，武宗正德皇帝所用年號，便是源自《大禹謨》。”
“《古文尚書》或有不實之處，卻不可能完全是偽經。”
“孔安國、梅賾，寫不出這種經文。”
朱由檢聽著群臣的想法，裝作若有所思的樣子，向他們道：
“那么你們以為，《古文尚書》是真的”
“梅鷟對金城的質疑何解”
“這個地名，可是在孔安國死后出現的。”