“只有和大明結盟的國家，才能用中國之禮對待。”
“對這些盟國，也要讓他們承認以大明為尊，允許大明公民僑居、承認雙重國籍、允許有雙重國籍的人做官。”
莊廷臣聽著這個折中言論，同樣表示贊同。
文官出身的他不是好戰分子，當然愿意和其他國家簽和約。
對于盟友用中國之禮對待，也是應有之義。
否則連橫的時候，很難找到愿意侍奉大明的外夷。
朱由檢見他們都是這個態度，只能點頭認可。暫時只承認盟友是文明國家，對其他外國和平相待。
至于敵國，那就要重拳出擊了，首先不承認他們是文明人：
“與大明為敵的國家和勢力，盡皆視為蠻夷。”
“夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。”
“對他們不要想著用德行感化，要用蠻夷的方式，首先展示威嚴。”
這是大明對待外夷時，經常犯的錯誤。
很多人心里蔑視外夷，但是在具體動作上，卻又妄想用德行感化他們。
大明對待女真人、李成梁對待努爾哈赤，就犯了這個錯誤——
忘記了努爾哈赤等女真人作為蠻夷，根本就不懷德。
所以朱由檢明確要求，對待蠻夷就用蠻夷的方式，先打服了再說，讓他們知道大明天威。
黃立極、莊廷臣聽到這番話，又是一陣不適。
他們覺得皇帝對待外夷，實在是很矛盾：
對有些蠻夷太過寬待、對另一些卻太過強勢。
這種態度，實在讓臣子很難辦。
卻不知在朱由檢看來，傳統的對待蠻夷辦法，才是精神分裂：
很多士大夫心里蔑視蠻夷為禽獸，卻又妄想用德行感化他們。
諸葛亮七擒孟獲，就是典型案例。
這或許能讓一些蠻夷被感化，但留下來更多的是教訓，根本就不可取。
所以他對待其他國家的態度，就是實用主義：
對大明有用的就優待點，承認他們是文明人。
心向大明的同樣要優待，培養精神華人，逐步教化他們。
敵對的則完全視為蠻夷，用蠻夷的方式對待他們。
為了讓理藩院知道如何對待其他國家，朱由檢讓理藩院派遣使臣，為各個國家和勢力評定星級。
首先評級的自然是朝鮮，按照朝鮮的實力，定下三星國家的條件。
冒辟疆就被安插入使團，前往朝鮮調查情況，摸索如何用夏變夷、把朝鮮轉變為半華之國。
朝鮮世子李汪，對此很是支持。專門寫了一封信把冒辟疆舉薦給朝鮮國王，同時說明半華之國的意義——
對于朝鮮來說，這絕對是大事，意味著他們將從夷狄禽獸，真正轉變為一個人。
——
英國公府，張維賢得知理藩院的動作，對此很是關心。
他對朝鮮是否是半華之國不敢興趣，擔心的是朝鮮脫夷入華后，會不會給安南帶來改變。
畢竟相比朝鮮，安南的漢化程度猶有過之。永樂年間的時候，交趾還曾是大明的一個省。