對于大明來說，去胡化是絕對的政治正確。
因為整個大明，就是太祖朱元璋驅逐胡虜創立的。
在這句話寫入禮法公約的總則后，更是成為大明的立國之本。
所以朱由檢以漢語教化胡人，群臣沒有人敢反對。
不同的人群通過不同等級的漢語考試才能成為公民，得到群臣公認。
在商討了漢人后裔在境外如何成為大明公民后，戶部尚書畢自嚴道：
“沒有胡化的漢人后裔，在境外出生也可以成為大明公民。”
“他們的賦稅如何收？如何享有公民權利？”
朱由檢對此也沒多少辦法，因為后世的中國不承認雙重國籍，在這方面無法借鑒。
所以他只能道：
“所有境外漢人后裔，在年滿十六歲后，可以參加漢語考試成為公民。”
“如果實在不識字，也可以從軍服役三年，在軍中接受教化后，獲得公民身份。”
“之后賦稅該怎么收就怎么收，每年按照收入繳納個人所得稅和有產稅。”
“這個稅收朝廷和藩國如何分、對于在外國的漢人又如何收取，戶部和理藩院、國會華僑委員會一起，制定一個辦法來。”
把這件事推給了戶部，并且給境外漢人后裔從軍獲得公民身份的機會。
畢自嚴躬身應命，又詢問道：
“那在十六歲以前，這些人是什么身份呢？”
“是否需要繳納賦稅？享有什么樣的權利？”
按照初步擬定的禮法公約，只有納稅服役，才能成為大明公民，享受朝廷賦與的種種權利。
這些在境外沒有大明公民身份的，地位就比較尷尬了，畢自嚴也不知道如何向他們征收賦稅。
朱由檢在仔細思索之后，說道：
“大明公民可以同時擁有藩屬公民身份，如果沒有藩屬公民身份，他們就是僑居在外的大明公民。”
“華僑委員會的設立，就是保障這些人的權益，同時讓他們選舉出代表參加國會。”
“這些人的后裔同樣是華僑，十六歲以前不需要納稅服役，身份是僑居在外的大明居民。”
“只要這些人的父親或祖父、曾祖曾經擁有有大明公民身份，他們就能通過考試或服役成為大明公民。”
“如果連續三代都沒能成為大明公民，華僑身份就取消，轉變成為華裔。”
“華裔想成為大明公民，按夷人歸化辦理。”
三代都不能出一個大明公民，說明這樣的華僑家族已經被胡化，大明的華僑委員會也不會再保障他們的權利。
這是朱由檢為了避免漢人胡化采取的措施，并且授予華僑委員會教化華僑的權力。
但是華僑不全是心向大明的，禮部尚書成基命道：
“若是華僑在國外效忠夷人君主、加入外國國籍呢？”
“那樣是否還承認他們的身份，是否允許同時擁有大明和外國國籍？”
這又是件麻煩事，朱由檢愿意承認大明和藩屬的雙重國籍，因為他之前已經確定：