“這是真正要改正朔啊！”
很多臣子心中，升起這個念頭。
這讓反對的人，陡然少了起來。
對于他們來說，反對皇帝閑著沒事改正朔，那是天經地義的事情。
皇帝如果因為這種事情懲罰自己，那會是自己的榮耀，就像以前受廷杖一般。
可惜當今皇帝登極后，一次也沒打過板子。
這讓一些人甚至暗暗嘆息，覺得少了個揚名捷徑。
所以他們在皇帝改正朔的事情上，是不吝嗇表達反對的。
就算是拼著假期時間不要，他們也要立下維護正朔的功績。
不過，在皇帝提出把正朔朝賀儀改在明堂后，事情就陡然變了起來。
因為他們認識到皇帝不單是改變朝賀儀的日期，還要改變范圍。
這是真正要改正朔，不是說著玩玩而已。
那么他們對此事，就必須要慎重了。
因為牽涉到明堂后，事情就和國會有關，關系到重制禮樂。
在重制禮樂已經得到廣泛支持、國會設立也被大明上下期盼的情況下，他們如果站在對立面，后果很可能是再也不能翻身。
就像當年大禮議中反對世宗嘉靖皇帝的臣子，都沒能翻身一樣——
當今皇帝的大禮議，就是重制禮樂。
主導重制禮樂的劉宗周，對于皇帝打算在明堂舉行正朔朝賀儀，內心是震驚喜悅的。
作為一手負責重制禮樂的人，他早就認識到皇帝所謂的重制禮樂，對大明的改變不亞于改朝換代。
既然如此，改正朔也不是那么難以接受的事情，他神情激動地道：
“《尚書·周書·泰誓》中篇有言：天視自我民視，天聽自我民聽。”
“上天所見所聞，皆來自于民眾。”
“陛下身為天子，駕臨明堂接受朝賀，可謂應有之義。”
這就是為何群臣認為，天子在明堂舉行正朔朝賀儀，由受命于天，變成同時受命于民的原因。
天子在明堂中接受民眾代表的朝賀，那就表明他會聆聽民意。
《尚書·周書·泰誓》上篇的“天矜于民，民之所欲，天必從之”，自然也會對天子有約束力。
這對于一直致力于約束皇權的臣子來說，是求之不得的事情，同樣也是他們支持設立國會的原因。
在皇帝把正朔朝賀儀和明堂國會掛鉤后，它就不是一個簡單的問題。
很多臣子開始考慮接受這一點，同時心安理得地享受新歷法規定的假期。
不過，有關正朔的改變，從來不是簡單的事情。反對的臣子仍舊很多，尤其是當今皇帝改革朝會后，讓朔望朝儀更加重要。
禮部尚書成基命就說道：
“陛下先前改了朔望朝儀，如今要采用新歷改變朔日、望日，朔望朝儀要怎么辦？”
“祖陵朔望祭祀、儒學朔望行香，這些和朔望有關的禮節，應該如何改動？”
委宛表示朔望干系甚大，不應該輕易改動。
對此，現在轉而支持正朔朝賀儀的劉宗周道：
“朔望朝儀，本是取月初、月中。”
“既然朔日、望日要改動，那就定為初一、十五。”