——以武一切，用文持之。
簡而言之，便是用武勛得到地位，並用文才守護已經得到的地位。
這和治國之道的『馬上得天下，下馬治天下』，也算是有異曲同工之妙。
文臣武將這般不分你我，功侯貴戚，則是另外一種情況。
——功侯，與文臣武將二者，同樣沒有太過清晰地區別界限。
正如上文所言——功侯，本身就是以武將佼佼者的身份，憑武勛成為功侯；
而成為功侯之后，又因為那句『以武一切，用文持之』至理名言，需要通過政治才能來鞏固、守護功侯地位。
所以，也可以說：文臣、武將不分你我，最高追求都是成為功侯；
而功侯起於文臣、武將，在成為功侯之后，更是需要二者兼修——繼續不斷建功立業、出將入相，才能維持功侯的地位。
本質上，三者並非渭涇分明的三方，而是通過兩種不同的路線，最終達成同一個目標。
與這三者相比，貴戚——準確的說是外戚，那就是孑然一身的特例了。
不同於文臣需要治國才能、武將需要軍事才華；
外戚，原則上不需要掌握任何能力。
僅僅只需要一個成為皇后的親戚，外戚就可以成為『外戚』。
而在成為外戚之后，被天子用於何處，才會涉及到此人的才能。
如太祖高皇帝年間的呂氏外戚，便有呂澤、呂釋之兄弟二人，憑藉軍事才能支撐起呂氏外戚。
太宗孝文皇帝年間的薄氏，也同樣是憑藉薄昭的軍事才能，方得以顯赫朝堂。
到了太宗皇帝晚年，以及先孝惠皇帝年間，竇氏一族的路線，則出現了有漢以來的第一次『不同探索』。
——先是章武侯竇廣國，憑藉崇高德行和治國才能，險些成為漢家第一位外戚丞相！
竇廣國功敗垂成，與丞相之位失之交臂后，竇氏也依舊沒有撥亂反正，重回外戚默認的『武將路線』，而是繼續堅持，並最終如愿結出了果實：竇嬰。
一個大儒竇嬰，原本走的是『外戚/文臣』路線，最終卻又因為吳楚七國之亂的爆發，而讓竇嬰意外達成了文武雙全路線。
於是，到了當今劉榮一朝，外戚出身，且文武雙全的竇嬰，也就水到渠成的拜相了。
從以上這些就不難看出：文臣武將，功侯貴戚四者之間，雖然有著極高程度的牽連，嫌少有人只具備單純一種身份，多半是二者，甚至三者兼具，但這四方之間，也是有著相當明確的鄙視鏈的。
——功侯地位最高，將文臣、武將，都看做是還沒有獲得成功、還沒有資格和自己平等對話的末學后進；
武將地位其次，以成為功侯為最高目標，卻也不忘未雨綢繆，朝著文武雙全的方向靠攏。
再次為文臣，自視甚高，卻也知道如今漢室的情況，非武勛不得寸近，故而也會有意識的朝軍事方向發展，以補全自身短板。
而外戚，則處於這個鄙視鏈的最低端，為余下三個群體一致鄙視！
凡有志向的外戚，多從武，少從文，偶有竇嬰這種天命之子，可以走通文武雙全的路線；
最終目標，卻是儘可能『擺脫』自己的外戚身份——儘可能成為旁人嚴重的文治侯、武功侯，而非令人不屑的外戚恩封侯。
在此背景下，這四類群體之間的交往模式，也就是一目了然得了。