單從老劉家的歷代天子，至今都不曾有一人透露，甚至是不曾膽敢透露那卷殘卷的存在，便不難發現華夏文明主流輿論，對楊朱學的感官如何。
——那就不是人該學的玩意兒！
——通篇說的都是畜生話！
與之相反，提倡極致利他主義的墨學，卻也同樣沒能避免被時代淘汰的命運。
雖然沒有像楊朱那般，徹徹底底斷了傳承，甚至還被列為潛規則下的‘禁學’，但距離失傳，也相差無多了。
楊朱、墨家的興衰，無疑帶給了儒家很多思考。
而最終得出的結論當中，最直擊要害的一項便是：學說這個東西，只要失去掌權者——尤其是帝王的支持，那他的衰敗、消失，不過須臾之間！
楊朱利己，帝王擔心‘楊朱即在，民風不存’，于是楊朱消亡；
墨家利他，帝王又擔心墨家過于先進的思想，會動搖封建王權的統治根基，于是墨家也迅速消失在了天地間。
要想避免這樣的后果，不步楊朱、墨，以及諸子百家中，絕大多數已經失傳，或瀕臨失傳的學說之后塵，儒家必須要保證自己的思想，得到華夏最高掌權者：天子的支持。
但這，是一項極為艱巨的終極目標。
要想達成這個目標，朝堂上不說是‘舉目皆儒’，也得保證儒家陣營能站穩腳跟，不至于被其他陣營排擠的生存不下去。
有了足夠的數量堆積，并匯聚成足夠分量的話語權，儒家才有可能得到那么一兩次機會，達成儒家與華夏皇權的深度綁定——至少是深度依附。
這個行動的開端，便是顏異。
作為這一史詩級任務的第一枚棋子，顏異當然也明白：如今，漢室總體環境和儒家學說最大的矛盾點，就在于‘屁股’。
老劉家的屁股，從太祖劉邦那會兒開始，就始終放在底層黔首、自耕小農一方；
而儒家的屁股，從這個學說誕生的那一天開始，便坐在地主豪強、學閥富戶一方。
聽劉榮說起商人，或者說是廣義上的富人，即非權卻貴者，顏異本能的就感到一陣害臊。
但第二反應，顏異想的卻是如何平衡老劉家，與儒家‘屁股不一致’這一致命矛盾和分歧，把二者綁上同一條戰船。
——鹽鐵壟斷？
——真這么搞？
顏異不認為劉榮能辦成。
至少不應該通過這樣的方式，去傷害那些‘躬耕之家’的利益。
但顏異聰明的點就在于：即便有了這個認知，顏異依舊能跳出思維局限，把注意力引向更開闊的視角。
拋開劉榮能不能辦成、該不該辦不說；
如果辦成了，會是怎樣？
什么人，會覺得這件事該辦？
這件事，能為劉榮、為漢家帶來怎樣的裨益？
而顏異在其中，又能做些什么……
(本章完)</p>