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                    筆趣閣 > 其他小說 > 鋼鐵先驅 > 333教育體制

                    333教育體制(3 / 4)

                    因為從亞歷山大能找到的關于這個主題的任何書籍中,他發現其中大多數都是徹頭徹尾的垃圾。

                    物理學在當時是最合格的,它非常強調“當時”這個詞,因為其中1半以上仍然是垃圾,比如相信世界是平的。

                    但是,它確實很好地描述了杠桿和滑輪的運動,以及諸如groma(1種用于建造筆直道路的工具)如何工作之類的事情,所有這些都可能是因為這些原理在應用程序中被使用的真實例子。

                    與此相比,生物學百分之9十都是廢話,對身體如何運作有各種荒謬和不合邏輯的描述,比如血液如何像海潮1樣流過身體。

                    它還試圖將所有東西結合在1起,例如試圖將健康的生活水平與健康的飲食聯系起來,但1無所獲。

                    然后試圖以荒謬的方式對鳥類和動物進行分類,例如它們的腳或眼睛的數量,或尾巴、蹄子、羽毛等身體特征。

                    亞歷山大唯1能找到的有意義的是按飲食對動物進行分類,即食草動物、食肉動物和雜食動物。

                    在植物學領域,很少有人談論植物,因為植物當然不被視為生物。

                    雖然有幾本書非常準確地詳細描述了各種草藥的效果,這些草藥可能是從醫生的日記中收集的。

                    然后是地質學,它試圖將巖石和金屬分類為不同的組,但沒有真正的結果,只是1種奇怪的、無形的混合。

                    然后,亞歷山大在1本書中發現了有關氣象學的點點滴滴,試圖預測天氣或解釋雨或雪的形成。

                    但是他們在這里慘遭失敗,因為他們無法弄清楚水循環,而是假設雨水是由海洋中形成的巨大水芽產生的,這些水芽將大量水拋向天空,然后被強風推向6地。

                    就占星術而言,除了命名幾顆星星之外,幾乎沒有任何東西。

                    事實上,甚至禁止研究這項研究,因為它被視為試圖窺視眾神的領域。

                    最后,關于化學,關于化學的知識是完全不存在的。

                    它被稱為煉金術,它對化學反應或為什么會發生任何事情1無所知。

                    這個主題主要由庸醫或業余愛好者作為消遣愛好來練習,最終目標是將鉛變成黃金的妄想。

                    只有當鉛能以某種方式裂變并衰變成金時,這才有可能。

                    讀了所有這些糟糕的小說,亞歷山大有1種強烈的沖動,想把它們都燒掉,但最終還是克制住了自己。

                    相反,他專注于教他們什么。

                    他應該用勺子喂他們所有東西嗎?

                    畢竟,亞歷山大基本上從頭到尾都了解經典物理學。

                    還是他應該教他們捕魚,這樣他們就可以成為漁夫?

                    這個問題讓亞歷山大沉思了1段時間,它既有優點也有缺點。

                    前者可以加速他的成長,但會留下1個空洞的基礎,因為可能會缺少許多推導,從而導致進1步的錯誤。

                    雖然后者會給他受過教育的班級打下堅實的基礎,但進展會慢得多。

                    權衡取舍值得仔細考慮。

                    但想了1會兒,既然亞歷山大有兩年的時間來考慮,他就暫時把它拋在腦后。

                    相反,他思考了1旦學生進入第3年,他還打算將上課時間增加1個小時,然后教他們什么。

                    哲學是1個非常受歡迎的選擇,因為它是受過教育的貴族用來判斷1個人的識字率的1種標準。

                    有些東西,順便說1句,亞歷山大很爛。

                    因為來自科學界的亞歷山大對藝術有1種內在的厭惡。

                    同樣,亞歷山大也不想教他的學生藝術或繪畫,認為這是浪費時間。

                    因此,這也非常受貴族的歡迎。

                    出于同樣的原因,亞歷山大也排除了音樂或詩歌。

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