“你覺得你能做到平等的去愛每一個人嗎？”
人當然做不到平等的愛每一個人。
邵平對曰，“法不容情。在法律面前，每個人都是一樣的。秦國早就找到了這個問題的解法。”
“但是實際執行的過程中，總是會出現這樣的那樣的問題。多年前，我和我的老師有過一次辯論。最后我們得出的結論是，這個世界上根本沒有完美的制度，完美的政治架構，決定于治理國家的關鍵，在于人！”
“所以說，再好的制度，再明確的法律，一旦人出了問題，再談這些都是沒有用的。”
“既然是人的問題，就要回到根本的人性上來。所以說，邵平，你能夠做到平等的去愛每一個嗎？”
邵平先是聽得精神一振，被扶蘇的氣勢所感染，當扶蘇再次提出這個問題，他自然低下了頭。
“沒有人能做到。”
“所以說，要改變墨家學說，那就只能從最討厭墨家的對手孟子之學中去尋找方法！”
“儒家和墨家，過去有什么恩怨不重要，重要的是在眼下這個檔口，天下諸子百家要被重新整飭。倘若自己要立墨家為國學，以墨家的宗旨來治理天下，那將面臨很多現實的拷問。”
“因為墨家的學說也有很多空洞的地方！”
“比如仁愛！”
“這一塊內容是絕對空洞的。”
邵平一怔，“太子，您不會是想要通過儒家指責墨家的缺漏，然后用儒家的兼愛去填補墨家的學說吧。”
這件事的影響可太大了，邵平覺得自己的能力根本無法做出個判斷更不要說決定。
而且這兩家過去吵得那么兇……
扶蘇反問，“伱不覺得這很合理嗎？墨子的學說本來就很空洞，提了些大致的理念之后。墨子就去探索實踐了。”
事實上墨子著作文章，留下的言論比起儒家的經典少之又少，他們大部分時間都在田間勞作，在創造，在改變，在實踐。
若說季布一生愛打抱不平，那墨子的一生就用四個字形容。
‘不服就干！’
墨子在看到了儒家讓自己不滿的地方，直接出去自立門派。
自立門派，可是也沒功夫寫多少學說文章，他提了關鍵的理念之后，直接拉了一幫農夫、工匠，對他們說，哥帶著你們去開創不一樣的人生，創造不一樣的世界。
然后墨子就干了一輩子。
而這時候，孟子還在研究孔子的學說，完善儒家學說的理論。。。。
從一開始，墨家就是注重實踐的學派，他的學說是可以拿來用的，那都是墨子在田間地頭和勞動人民打交道摸索出來的經驗，是以他們幫助商鞅給秦國設計基層管理模式是最實用的。
秦國的基層治理，那是七個諸侯國之中最有實效的。
只是很多人并不了解，當初商鞅變法吸收了很多墨家學說的底層組織模式！
當時的商鞅到了秦國后，肯定是和當時的墨家巨子乃至門徒有過密切交流。因為墨家的對民眾基層管理的模式，正和商鞅變法的內容是契合的。
最經典的比如連坐制度和行伍制度。這些法規，竟然和墨門學說里的組織法是一樣的！
而墨門的實用實干精神，也一直貫徹到了秦國人的血液之中。