像那《飛船上的四十天》中所描寫的昆侖洲的風物，就跟《南行記》一樣，寫實得讓人百思不得其解。
昆侖洲的昆侖奴，唐時就多見，傳奇中也有出場。如今皇宋是萬邦來朝，東京城中早十幾年就有昆侖奴的身影，福建商會里面更是大半人家都有蓄養，章惇家也有，只是覺得不中看才沒有放在宰相府中。《飛船上的四十天》中描寫昆侖奴，不缺映證。
但《飛船》一書上又有言，昆侖洲上大草原，獅群是母獅狩獵，雄獅護巢。雖是書中主角經歷，卻還是作者自身的見識。本以為是小說家言，有人自昆侖歸，所述見聞卻證明是事實。
西域本有獅。禁苑中獅十余頭，皆出自西域。舊日也有員外郎（園外狼）不如園中獅的笑話。但西域的獅子已極為稀少，難以成群，皇宋統有西域十余年，也不過又添了五六頭而已，其習性更是無從得知。足可證書中昆侖獅的習性絕非化自西域之獅。
再如眼有淚痕的獵豹，雌雄皆有長牙的大象，長頸長腿的巨鹿，巨口暴牙身形如牛的河馬，全都是出于小說，而不見于文牘之中。卻又與事實完全相合。
章惇家中掌握了大半海貿，名下商船遠出天竺、天方、昆侖，更組織過多支探險隊，深入不毛，方才得知些許詳情。且《飛船》一書，成書甚早，章家商船遠行昆侖，甚至都是拿著此書當做參考來尋路。
對此，章惇曾旁敲側擊，亦曾正面追問，而韓岡則只推說是少年時聽人傳說。
且不說韓岡少年時僻居西北，從何與海外之人接觸，只說這遠方軼事，除了韓岡竟沒有其他人聽聞，這與仙人點化又有何區別
《九域游記》，《南行記》，《北海游》，《蓬萊錄》，加上《飛船》，只要翻開其中任何一本，都要為作者淵博到讓人瞠目的地理見聞，而驚嘆不已。不是仙人點化，與鬼神無關，那就真的是韓岡本身的能力了。
‘圣人不行而知’，莊子所言，正好給了韓岡身上諸多疑點一個充分合理的解釋。
但這所謂的合理，卻又是讓韓岡變成了圣人，比起神仙弟子的說法，更加荒誕和夸張了。
不論是神佛還是圣人，與之打交道，多謹慎都不為過。沒有百分之一萬的把握，就不要與之為敵。
韓岡可不是累累若喪家之狗的先圣。先圣是奔走諸國、兜售其術而未果，屢屢為群氓、氓隸所欺，而韓岡，早早的就已經把天下都改變了。
沒有韓岡的游記熱傳于世，哪里會有那么多探險家駕駛著海船揚帆出海，前往陌生的地域去探索多少少年被書中繪聲繪色的描寫所吸引，立志要遠行海外，發現那些還未有人知的財富和寶藏。
而開拓海外，擁有新式海船四千余艘，占據了大宋海上運輸八成份額的福建商會，永遠都能獲得收益中的最大一份。
韓岡要讓中國子民放眼世界，這完全符合章惇的利益。
所以，為何要與其為敵
所以火箭的事，章惇更不會在意。不過是個書上的火箭，還當真能勾連呂惠卿