“哪有這種說法，文正本是文貞，又與圣教道統何干”
文正本為文貞，因避仁宗諱，方才改為文正。所以開國以來，謚文正的不過王曾、范仲淹，但從文貞改為文正的，還有真宗朝的名相王旦。
唐梓明已經從總編輯的房內出來了，看著編輯們還在鬧，他就插話道，“各位，其實追贈、謚號這些都是小事。”
“這些都是小事還能有什么大恩典”
“朝廷還要楚國……”唐梓明頓了一下，改口，“是楚王配享熙廟。”
“這話倒有趣了，除了王楚王，還能有誰夠資格配享熙廟”
“這哪能叫恩典富太師是很勉強。但王太傅放在這里，挑不出其他人能比了吧”
配享，也就是祔祀。或者是文武之道上極其出色的古之名人，被供入文廟武廟，與孔夫子或姜太公分享香煙。或者就是一朝將相的牌位被迎入太廟，與他所侍奉的皇帝一同享受后人的祭祀。
除了文廟武廟陪祀的牌位多一些，太廟諸帝，每位皇帝身邊也就兩三個文武大臣有資格享受祭祀。
太祖身邊是趙普、曹彬；太宗廟以薛居正、潘美、石熙載配享；真宗是李沆、王旦、李繼隆；仁宗是王曾、呂夷簡和曹瑋；英宗朝無武臣可入太廟，故而只有以韓琦、曾公亮配享；至于熙宗，宰相好幾位，但過世的宰相中也就富弼被送進去了，其他都不夠資格。
但王安石，富弼不夠資格，他都夠資格。沒有人比他更適合陪著熙宗皇帝了。
讓王安石配享熙宗廟，這只能算是應有之理，不能算是什么大恩典——連恩典都算不上。
看著唐梓明賣關子的樣子，倒是有人靈光一閃，“莫不會是奉入文廟……不對，是陪祀文廟”
聽此人一言，廳中一片嘩然，連宮正都在房間里坐不住，蹦了出來。
唐梓明點點頭，“正是。”
更大喧嘩聲響起，誰都想不到朝廷會這么抬舉王安石。
是的。
是抬舉。
靈牌畫像奉入文廟，真正要計較起來，也可算是陪祀，少不了一炷香。但文廟之中，有偏殿后堂，供奉了上古以來的先賢、先儒，加起來一百多人。對王安石來說，側身其間，算不上什么恩典。
世間公認配享孔子的，是亞圣顏回注1，放寬一點，就只有十二哲。而且是最近的世間，過去，陪祀的就只有十哲。
唐時，列孔門十哲，由孔子的十位最有成就的弟子，配享孔子。其中亞圣顏回居首，站立在孔子身側。
前些年又加了子思和孟子，為十二哲——這是因為無論新學、氣學，都是自稱繼承了思孟學派的道統。
現在再加一個王安石……
“這就是十三哲了。”
“日后或許更多。”
一人隨口一句，廳中陡然間靜了下來，所有人都想到了一件事：今天能添上王介甫，日后就能加上韓玉昆。
注1：孟子在宋之前，并非儒學主流，最早被官方封為亞圣的是顏回，為唐玄宗所封。不過自唐韓愈后，孟子的地位不斷提高，牌位也是自文廟的后堂遷入正殿，但直至宋后，孟子一派徹底壓倒其他儒門分支，孟子方才成為亞圣，而顏回被改為復圣。
另外再說一句，孔子在唐之前，只是先師，先圣乃是周公旦，文廟祭先儒，正面是周公，側面陪祀的才是孔夫子。</p>