畢竟皇權大過一切，這是一種思想上的統治，沒有這個基礎，那儒道也別想昌盛，甚至很有可能會被打壓。
第三階段就是國家之禮，也就是制定規則，制止大規模的戰爭和殺戮，即便是兩國交戰也必須要有禮，雙方遞交戰書，也要有一個名正言順的理由，并且不可屠戮百姓。
這一點符合天理，得上蒼恩澤，也是合情合理的。
這就是儒道三個階段的變化。
而圣人史記，讓顧錦年充滿著好奇，因為目前儒道只有四位圣人。
第一代圣人，為萬世之圣，稱之為儒圣，萬世師表，著書人禮。
第二代圣人，為千秋圣人，稱之為亞圣，君子思想，著書君禮。
第三代圣人，為百世圣人，稱之為復圣，國之禮道，著書國禮
第四代圣人，為天命圣人，稱之為宗圣，儒道治國，著書儒學
這四位圣人，橫跨時間極其長，儒圣于萬年前成圣，亞圣五千年前，復圣三千年前，宗圣一千五百年前，兩者幾乎都相隔一千五百年。
而且只有第一代圣人，得到天命認可，所以可用萬世來表彰。
后面的圣人，都是半步圣人，差的就是天命，可影響力絲毫不弱于第一位圣人。
前三個圣人顧錦年知道就好，人禮之道是開啟，教化萬民，君禮之道是師徒之道，讓人讀書修身成為君子，國禮之道是止戰之道，讓天下百姓安穩。
可真正吸引到顧錦年的是第四位圣人。
號稱天命圣人，但史料記載，一千五百年前天命未曾選擇儒道，只不過讀書人認為他打破了天命桎梏，強行抵達圣人境，弘揚儒學，也因此遭到天地反噬。
這個觀點是天下讀書人認可的，可其他體系并不認可，所以存在疑問。
只不過終究是一千五百年前的事情，很難去求證。
但宗圣的思想，十分的獨特。
開創出君子治國平天下之說，宗圣認為君子不可空談天下，需讀書明道，進入官場，以權謀蒼生。
意思就是不要張口天下蒼生，閉口天下蒼生，好好讀書，參加科舉，一個人的力量很難改變這個世界，但如果你能身居高位，成為朝堂當中的大人物，你的一句話，便可以拯救成千上萬的百姓。
鼓勵讀書人去爭權去當官，越大的官越好，而不是讀了書以后，整天就之乎者也。
相當是給讀書人找了一個完美的借口去當官，結合當時的歷史，顧錦年發現那個時候的讀書人雖然也當官，但一般都是朝廷請求他來當官。
即便是當官了，沒事就喜歡找麻煩，彰顯自己對抗皇權，光明正大，兩袖清風。
不然就是貪官，一丘之貉。
導致當時情況極其的復雜。
因為主動去當官是一件很丟人的事情，更何況同流合污，再者即便你不同流合污，可你拿不出證據啊，人心都是嫉妒的，你官越來越大，質疑聲辱罵聲也會越來越多。
所以那個時代極其的古怪。
宗圣的出現，讓所有讀書人找到了一個極其合理的思維方向。
故此現在的讀書人，為了當官不擇手段，即便是被皇帝辱罵，他們也愿意忍。
反正來一句我為天下蒼生隱忍。
至于是不是，等我死后你就知道了。
而目前的讀書人，大部分的主流就是這個。
這明顯有問題，而且有極大的問題。
“第四代圣人，看來背大鍋了。”
琢磨一晚上，顧錦年莫名感覺這第四代圣人，完全是被推起來的。
不是說不行，相反第四代圣人也有很多豐功偉績，但這個理論是核心。
儒學被當代無數讀書人奉為圣人經典。
這里面存在很多不為人知的東西，顧錦年也只能察覺一二，不敢細想也細想不到什么。
至于第三本書，圣人啟蒙書，顧錦年大致看完。
圍繞的是仁義禮智信。
講述何為禮何為君子，而隨著顧錦年將書本放下后。
一縷縷才氣沒入了古樹之中。
附屬在第五根樹枝上。
但連棗核都沒有，只有一點點苗頭。
果然，儒道也算一個。
“世子，該上課了。”
此時，管家的聲音在外響起，讓顧錦年從思考中醒來。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>