說實話，一開始魏廣德以為這些喇嘛會不愿意離開繁華的京師，不會去草原上傳教。
只是讓魏廣德驚訝的是，禮部甫一向各喇嘛廟傳達消息，報名去草原的喇嘛卻是爭先恐后的報名，想要爭奪這個機會。
讓蘆布打聽以后魏廣德才明白，這些喇嘛為什么會放著好好的四九城不待，而積極想往草原跑。
不是因為傳教，而是因為去了草原，就有機會見到上師，也就是索南加措。
對于格魯教弟子，索南加措的地位無疑是最崇高的，在喇嘛眼里，這就是活在人間的真神，如果能被摸頂賜福，好像就是他們能得到的無上榮光。
即便是數百年后的今天，在西藏依然能夠看到，跪拜著爬行朝圣的信徒。
跪拜著爬行的朝圣過程被稱為“等身大禮”，這是藏傳佛教中最虔誠的朝拜方式之一。
等身大禮的朝拜者通常是沿著一條直線路線，跪拜前進，全身匍匐在地，雙手向前伸直，整個身體呈現出一種完全臣服和敬畏的姿態。
在朝拜過程中，他們還會不斷地磕頭、叩首，表示對佛祖和菩薩的敬仰和祈求。
這種朝拜方式被認為是最為虔誠和神圣的，因為它不僅需要朝拜者付出巨大的體力和精神代價，更重要的是，它體現了朝拜者對佛法和眾生的無限尊重和崇敬。
想想，后世文明高度發展的時候還有這樣的信徒，就更別說現在了。
沒有后顧之憂，魏廣德自然大手一揮，只要愿意去的都可以報名，只不過人數太多不能一次性都送進草原。
現在貌似機會來了，把這些人送到邊鎮，讓他們沿途迎接索南加措，隨他一起進入草原，既可以展示朝廷對索南加措、對格魯教的重視，也能壯大索南加措的聲勢，方便他快速提升在草原的影響力。
特別是這些人到了草原后，在京城的生活習慣，多少也會對蒙古人產生影響。
其實，這給時代寺廟僧道的生活水平是很高的，他們不缺有錢人的供養。
如果沒有這些人，魏廣德想要在草原上大興寺廟的計劃，怕是還很難成功。
但是有了這些人，讓他們用京城寺廟的規模去要求草原上也興建類似的寺廟，一旦形成規模，不僅能大量消耗草原上青壯的數量，還會耗費大筆錢財。
張居正自然也明白，侯東萊和魏廣德的計劃眼看著成功在望，接下來慢慢引導就好了。
“好，都很好。”
張居正樂呵呵說道，魏廣德的票擬他看了，沒覺得有什么，侯東萊那邊只需要鼓勵一番，至于索南加措那里，朝廷給些賞賜，再讓魏廣德給索南加措寫封回信就妥了。
“善貸，既然上師如此上道，求些上次是應該的。
到時候你代表內閣寫信回給索南加措，另外給侯東萊傳個話，讓他務必促成索南加措明年動身前往草原。”
張居正說完，魏廣德就點點頭，“戶部那邊，還請叔大兄知會一聲。”
“放心，能夠用銀子解決的事兒，自然比流血好。
這點大是大非，戶部上下都是懂的。”
張居正說道的自然是雖然花了朝廷的銀子，但可以免除刀戈，也相當于為朝廷省了銀子，怎么看都不虧。
“對了善貸，我這里還有份奏疏，你也看看吧。”
說完，張居正把一份奏疏遞給魏廣德。
魏廣德面上還掛著喜色，接過來只看一眼臉色微變，“施觀民”</p>