聽到王文佐提到賀蘭敏之，李弘的臉色有點難看，他沉吟了片刻“那三郎以為應當怎么辦寡人當著太上皇和太后應允了，若是現在又有反覆，只怕傳出去也不好聽”
“這個倒是簡單”王文佐笑道。
“哦三郎你有辦法”
“當然”王文佐笑道“讓沛王殿下去主持漕運就是了，漕運之事關乎長安食糧，乃是第一等的大事。讓沛王殿下早點歷練歷練實務，免得整天與文人士子混在一起，務虛而不務實。這么做，天下人誰也不能說您待沛王殿下不友”
“不錯，這個法子不錯”李弘興奮的拍了一下手掌“三郎，你總是能替寡人解決難題，就這么辦寡人明日便讓中書草詔，讓沛王主持漕運之事”
李弘這么興奮不是沒有來由的，自從周滅商，周公拿“宗法制”作為西周分配權力維系統治的政治制度之后，“親親尊尊”、“骍骍角弓，翩其反矣兄弟昏姻，無胥遠矣爾之遠矣，民胥然矣爾之教矣，民胥效矣此令兄弟，綽綽有裕不令兄弟，交相為瘉。”以周幽王的反例教育貴族們必須保持宗族內部團結就成為了絕大部分古代中國人內心深處的政治正確。所謂的宗法制，便是依照距離統治者父系血緣關系的遠近為準繩來分配“遺產”權力、財富、領地繼承法。
在這種繼承法下，嫡長子有權利獲得最大一份的同時，統治者的其他子嗣、兄弟、乃至侄兒也有權力獲得較小的一份。統治者“嫡庶不分”、“長幼不分”、“廢長立幼”、“以私愛分國立之”等破壞嫡長子繼承慣例、不讓嫡長子吃最大一塊蛋糕的做法當然不對，但嫡長子登基之后，一家吃干抹凈，不給親族相應的權力財富領地，也觸犯了這種政治正確。對于大部分現代中國人來說，專制皇權代表著大一統政權，在皇權和宗室發生沖突的時候，通常會本能的站在皇權一邊，認為“削藩”是正確的，代表著歷史發展的方向。但古代中國人很多時候并不是這么想的。他們覺得天子吃大頭的同時，天子的兄弟們也有權力分到一小塊。
比如秦滅六國之后，廢除分封制度，諸子不但沒有得到封國和各種特權，反而在秦二世登基后被集體屠殺，后世都認為這種行為是秦帝國二世即亡的重要原因；漢文帝登基后，為了加強專制皇權，將其對皇權造成威脅的弟弟淮南王劉長囚禁，當時便有民謠民為淮南厲王歌:“一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”可見在當時的民間的同情心是在淮南王一邊，而非代表著專制皇權的漢景帝。身為天子的李弘也面對著同樣的問題，他登基之后當然有權力獲得天子的權力，但身為兄長，他也必須分給兄弟相應的好處，否則就會被視為“不友”，進而被視為一個道德上的缺陷，乃至沒有資格統治帝國。
而王文佐的建議完美的解決了這個問題首先主持弘文館雖然清要，但比起主持改革漕運來就算不得什么了，沒人能用這個來攻擊天子苛待自己的兄弟；而有王文佐盯著，李弘也用不著擔心李賢會把漕運搞砸了，更不用擔心李賢能夠通過漕運獲得自己的權力班底和聲望，以至于威脅到自己，可謂是一舉兩得。
飛快的在幾案上寫下要讓中書舍人草詔的事情，李弘長長的出了一口氣，笑道“漕運的事情三郎遣人查看也有些時日了，打算何時開工”
“自然是要等麥收之后，那時民力才有余裕”
“嗯”李弘點了點頭，王文佐的回答在他的意料之中，在古代像這種大規模基建肯定只能在農閑季節才能開展，否則如果誤了農時，莊稼欠收那可就得不償失了。
“這樣也好前兩日裴公上書說要在驪山附近新建一座離宮”李弘笑道“就等秋后開工，寡人本來打算允了，不過漕運事大，就下旨暫停兩都宮室興建，好留出足夠的民力來處理漕運之事吧”
“在驪山修建離宮”王文佐聞言一愣，裴居道建議興建宮室倒是不奇怪，說白了唐代是一個以長安洛陽為軸心的帝國，就算是唐太宗這樣的明君，也沒少征發民力建設宮室，這已經不僅僅是個人享受的事情了，還兼有帝國榮光、就業機會等等諸多方面的因素，但奇怪的是裴居道干嘛要在驪山修建離宮，那地方距離長安城還有幾十里路，雖然歷史上唐玄宗確實在那兒修建了華清宮，但唐玄宗修建華清宮即是為了個人享受，也有在長安城之外另外搞一個政治中心的目的。李弘一不像貪圖個人享受，二也不像要在長安城外另立中央，干嘛要在驪山建設離宮
“是這么回事”李弘笑著解釋道“裴公的意思是，驪山那邊風景秀麗，且有溫泉，有利于太上皇養病。他主張在那兒修建離宮，讓寡人盡盡孝道”
“裴居道這老東西，還真是心急呀”王文佐心中暗想，顯然裴居道的目的不是什么孝道，而是想早一天把李治和武氏趕出大明宮，將其趕出政治中心。雖然王文佐對裴居道的做法有些不屑，但至少也不反對，李治也還罷了，武氏可是有好幾次差點要了自己的性命，不補刀就已經是寬宏大量了，犯不著再替其說好話。
“離宮可大可小，只要能體現陛下的孝心即可比起長安的夏天，驪山那邊可就涼快多了，冬天又有溫泉，正好適合太上皇養病，路途不遠，陛下若想探望，一日便可來回”王文佐笑道“漕運的事情，今年冬天臣只打算在陜州動手，打通砥柱那段航路，有個七八千民夫就足夠了，興建離宮應該沒有什么大礙”