“然而，也正是在近代，出現了以維護儒家道統為己任的新儒家。”
“這種近乎悖論的歷史現象既表現了對儒學意義的不同理解，也蘊含著對近代化道路的不同選擇。”
“在近代，儒學既受到了前所未有的沖擊，又獲得了新的認同。”
“盡管歷史的選擇不同，但所圍繞的卻是同一個主題，即儒學與近代的關系。”
“在中國走向現代化的過程中，儒學是一種無法回避的傳統。”
“對儒學的態度固然可以各異，但卻不能無視它的存在。”
“五四運動以來的批判思潮對儒學作了多方面的清算，并以強化的形式突出了儒家思想對近代化過程帶來的消極影響。”
“但同時卻忽視了儒學的多重意蘊，并或多或少表現出簡單否定的趨向。”
“不僅引發了文化認同的危機，而且容易使人們產生對近代化的陌生感。”
“新儒家較多地將注重之點集中于儒學的正面意義，并由此肯定了近代化過程與傳統的聯系，從而為緩解近代化與儒學傳統的緊張作了努力。”
“但由認同儒學，新儒家又導向了儒學本位論，主張由內圣開出新外王。”
“這一思路往往很難避免內圣壓倒外王的傳統框架，后者的邏輯結果則是抑制現代化的進程。”
“作為儒家道統的維護者，新儒家反對將否定儒家傳統視為完成近代化的前提。”
“與儒學批判者強調傳統與近代化之間的緊張不同，新儒家力圖論證傳統與近代化過程的相容性。”
“總之，儒學的近代命運展現為排拒與認同的二極對峙。”
“而在這種對峙的背后，則是對近代化方式的不同選擇。”
“如何超越二極對峙，對儒學傳統與現代化的關系作出更為合理的定位。”
“當現代化再次成為時代的主旋律時，這一問題便顯得越益突出了。”
孔子：把清末時期國家的落后歸咎于儒家思想，這是有失偏頗的。
他對儒家的衰落不禁感慨萬千，或許這就是物極必反吧！
儒家思想深刻影響中華民族兩千年，可末了卻要被后世人橫加指責。
到了清朝，儒家思想已經不是他所認識的那個模樣了，被歷朝的統治者改得面目全非。
儒家思想已經完完全全變成了歷代帝王統治天下臣民的工具，已經不是原本的樣子。
儒家思想作為歷朝歷代王朝的正統思想，將階級視為社會的基礎，鼓吹封建道德觀，強調通過個人的自我約束，這明顯是不行的。
現在他已經漸漸明白了，為什么晚清老百姓會存在著兩種對立的儒家思想傾向。
一種認為儒家思想一切都好，不加批判地完全肯定。
一種則是把中國落后的一切根源歸之于儒家思想，主張完全拋棄儒家思想而全盤西化。
這兩種觀點都是錯誤的，對待儒家思想的態度和方法應該是古為今用，批判繼承。
對那些在長期歷史實踐中形成的優秀價值思想，可以毫不保留的繼承，進而發揚光大。
比如富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的獨立人格，以及樂以天下、憂以天下的憂患意識。
對有些內容可抽取其封建性的思想內核，提取有用的思想內核，使之成為新時代的思想精神。
比如民為貴、社稷次之、君為輕的以民為本的思想，構成了中華數千年歷史政治思想的重要組成部分。
剔除其封建內核，則可以從以人為本的角度來提取有用的思想內核，將其發展為人民的利益高于一切的觀念。
還有，對儒家思想中的糟粕，必須否定和拋棄。
如三從四德的女性觀，天不變道也不變的自然觀，都需要拋棄以適應新時代的要求。
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