第一道題或還有勸學致用的意思，相對能保守一些。
而第二題，則開始有悖于修心的原則，涉及到天作孽和自作孽的問題，張周想了想，難道這是在暗示張家兄弟自作孽不可活還是在說我呢
連朱熹孟子集注中，都說明其意“此章言心存則有以審夫得失之幾，不存則無以辨于存亡之著。禍福之來，皆其自取。”
大概有點宿命論的意思。
從出題人的角度來分析。
張周覺得，第二題的論述方向，仍舊是李東陽針砭時弊的風格。
會試三場考試，以第一場的四書文大題為重，在最后錄取中所占權重最高。
而三道四書文大題，又以論語和孟子題為重，這兩道題，張周都覺得像是李東陽所出，那程敏政其實在這次會試的兩個主考中，已處于很弱勢的一邊，這對程敏政來說并不是好事。
同為主考，程敏政沒有占據出題的主動權，在最重要的兩道題上，都是由李東陽來出。
可回頭那些小題一旦出得有偏頗，有心人便會針對于他
光是從這兩道題，即便還不論五經題目，以及后兩場要出的題目，尤其是第三場的策問，張周就能感受到，程敏政卷入鬻題的可能性仍舊非常之大。
主因還是在于程敏政學問高名聲大，卻沒有融入官場核心圈子。
光看這么一次出題，重要的題目都由李東陽來出，而他只負責出一些邊角料一般的小題，就能體現出這一點。
四書文第三題。
中庸題目“天下之達道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。”
這題目，張周一看就知道是程敏政風格。
講“智慧，仁愛，勇敢”，再講什么誠實專一，并論述以此為美德
大概只有程敏政這種樂天派，沒事喜歡研究學問的，才會在會試中出題讓人去論述怎樣達到美德的標準，李東陽這種職業政客才懶得去理會這種事。
乍一看，第二題孟子題是偏題。
但仔細看，這種題目才叫沒營養。
估計以程敏政取仕標準所取的，都是唐寅那種只重經義理解，對于治國和論朝廷大事則完全不在行的書生。
這就如第一題論語題中所論述的，光會讀書，把學問研究再透徹，你也不會做官，當不了治世的良材。
張周很想說。
你程敏政真是個書呆子
五經題。
張周的本經是尚書，而本身在科舉之中，選詩經為本經的考生其實是最多的，但其實差別也不大。
各人的本經都不同，以至于所回答的題目都不一樣，五經寫出來的論述方向也不同，使得想從五經考題中進行學問高低的區分，其實很難。
有人考的是a卷，有人考的是b卷，就算是有標準得分系統，能說考a卷得分高的人，一定比b卷得分低的人學問高