元仁宗“考試若是有徇私舞弊者，一經查實，嚴懲不貸。在醫學院學習過的醫者，日后若是用錯人害死人姓名，同樣得嚴懲。”
元朝時期，還有了歷史上最早出現的醫學學術交流會議。
每月朔望兩日，三皇廟前，都會有醫生學術交流會議。
到了這一天，各地的三皇廟前十分熱鬧，當地或者外地的醫生匯聚一堂，一起交流近期的診治情況。
比如醫生們會介紹自己看過的病人，是何情況，怎樣的病因，如何診治，療效如何等等。
“這個不錯”
趙禎立刻吩咐“大宋也可以學”
總是元朝學大宋，大宋也可以學習元朝。
雖然以宋朝注重文人士大夫的風氣不可能醫學入三皇廟，更不可能廢除科舉，但是這個學術交流會議還是很好學的，并且很快得到了官員們的認可，效率很高地開始討論醫學學會交流會議在哪里辦比較好，得拿出什么章程，甚至引申到了其他行業。
元朝同樣注重醫書的編纂，民間醫學教育開始蓬勃發展，為醫藥典籍的編輯、出版、流傳、保存了良好的條件。
朝廷重視醫書之后，對民間也有影響，當時流行的醫書語言精煉，甚至出現了詩詞曲賦的形式，讀起來朗朗上口，更便于初學者記憶和背誦。比如曾世榮的活幼心書活幼口議等。
最大的優點，就是少數民族地區、邊遠地區原本醫藥落后的狀況也得到了改變，傳統的中原醫藥和少數民族醫藥得以互相借鑒和補充。
在一片深綠淺綠交疊的大山里，膚色黝黑的當地向導撓頭“少數民族不是巫嗎，還有醫”
李時珍耐心解釋“漢族遠古時期也是巫醫不分，都有一個發展過程。”
“哦，那他們擅長什么語言與我們漢族不一樣，是不是擅長的也不一樣”向導無意間一句話，讓李時珍微微頓了頓。
“許多少數民族地處深山，或者荒郊野嶺，經常與蟲蟻蛇鼠為伴，在處理瘴氣或者蛇毒之類的確有更為精妙的手段。”正在到處尋藥記錄的李時珍受到啟發，“或許，我也可以去跟那些少數民族學習學習。”
他的目光悠遠地投向遠處的蒼茫大山。
原本聽說這里的少數民族不歡迎外人很難接觸，甚至還會用涂了毒藥的毒箭來驅趕，為了小命，原本打算在外面采采草藥就離開，經過天幕這么一說，他有了新的想法。
來都來了，不深入去探險一下，豈不是白來
想到這里，李時珍調轉腳步，義無反顧朝著深山的方向走去
當然，元朝短暫，也注定這些醫學相關的措施無法長久。
元朝末年，資金的匱乏讓三皇廟建立起來之后，缺乏必要的管理與維護，地方上的吏治腐敗，也讓醫學教育無法得到好的引導，于是，地方上開始庸醫橫行、假藥泛濫，甚至成為了元朝文學作品創作的主要話題。
庸醫泛濫的后果之一，就是民眾對醫生失去了新人，醫患糾紛越來越多，很多百姓寧愿相信巫師相信祝由術。
我們后世經常聽到“蒙古大夫”，“蒙古大夫”有兩個意思，一個單純是客觀的指蒙古族的從醫者，另一個就是一個貶義詞，意思跟半吊子大夫差不多，根源就與元朝時期的蒙古大夫有些關系。
但是，蒙古大夫，真得水平很差嗎