大臣們彼此對視一眼，文臣還好，看到前朝后世的文人因為詩歌揚名，總有點不服輸的心思。
但是武將就苦了，他們若是擅長文，何必去拿命搏前程
實在不行，看來只能照著編了
李景隆看著天幕，感覺難度不大不就是在某個地方出生，再遇到某個惡霸嗎這種故事他也會。
他家的花園什么牡丹月季多得很，一種花來一個，一年365仙都給他編出來
竹取物語具有十分日式物哀的結局，斑竹姑娘具有十分華夏特色的結局。
且不說竹取物語到底有沒有受到斑竹姑娘的影響，華夏各個民族都有奉竹子為祖先的傳說。
華夏古代從漢朝時期開始，華夏的南方就有少數民族流傳著“竹王”的傳說，比如彝族、苗族和土家族，他們族中的共同特點是認為竹子孕育了本民族的祖先。
廣西的少數民族傳說記載，開天辟地的太古時代，一個蘭竹筒中爆出一個人
來，他的面貌似猴類，出生就會說話，名字叫做亞槎。后來，他遇到了另外一只居住在梨樹下的猴子，兩人結為夫妻，他們的子孫就是羅羅也就是后來的彝族。
廣西彝族人認為他們的祖先是蘭竹所生，因為把蘭竹視為“祖竹”。
劉徹聞言腦洞大開“朕下次去打南蠻等地，直接扛著大竹子去，是不是就會讓當地人直接拜倒臣服”
主父偃默了默“陛下，武王伐紂時期背負文王的木主，是為了表示孝道，要替父報仇替父完成使命，您背負別人的竹王，這是”
給別人盡孝
劉徹頓時黑了臉色“閉嘴吧你”
大漢雖然崇孝，也沒有給別人的祖先盡孝的說法。
還不如砍了別人的竹子帶回來自己用，那什么竹紙大漢就很需要嘛。
古代書籍中關于竹子的圖騰崇拜非常多。
“雨后春筍”“如竹苞矣”，起初是用來形容竹的生殖能力和生命力網上，帶有生殖崇拜。
除了生殖崇拜，華夏古人還認為竹子有驅邪避兇的能力。
大年夜，鄉下百姓在家門口燃燒起了熊熊篝火。
他們把竹子扔進火堆里，一會兒就聽到火堆傳來“噼里啪啦”的爆炸聲。
大人小孩嘻嘻哈哈捂著耳朵跑遠，看著火堆里的竹子被燒的爆裂開。
一直到百姓都睡著了，火堆熄滅了，內部的余熱依然時不時燒的竹子“啪”地爆裂一聲。
在大年夜，傳說有年獸襲擊的時候，人們聽著竹子爆裂的聲音，睡得十分安心。
在火藥沒有發明之前，“爆竹”就是指燃燒竹子，在燃燒的過程中竹節處爆裂開發出“噼里啪啦”聲音，被古人認為可以驅邪避兇，專門在過年的時候燃燒，以竹子爆破之聲恐嚇鬼怪。
竹子流傳到日本后，日本人在新年也演變出了自己的新年文化門松。
新年期間，日本人家家戶戶門前都會擺放“門松”或懸掛松枝，以示新年開運。門松一般是由毛竹和松樹樹枝，以及臘梅等構成。
相傳，神仙是居住在樹上，門松上附身著年神，掛上門松是為了將年神請進家中。
放出“門松”的圖片，圓筒底座，扎著松枝，最頂部是三節巨大的斜切面的竹筒。
在松枝底座，用彩色繩子將松枝和竹筒捆綁固定，還會搭配一些彩色的扇子、香囊或者鮮花來裝飾。
在向海外傳播的過程中，竹子不但自己流傳出去，還被人把蠶種藏在竹子空心，偷偷帶了出去
“蠶種”大清非常依賴出口絲綢帶來的經濟，弘歷頓時急了，“我們的蠶和桑不會都被偷走了吧”
鄂爾泰道“按照順序，下一個就是要講述桑了。茶葉都被偷走了，桑種臣也想到會被偷走，沒想到連蠶種都不放過。”
老臣張廷玉嘆息“難怪后來的洋布會入侵華夏市場。”此時的他們，自然不懂