“可對咱自己那些娃……咋感覺他們是來演戲的？演給自己看，也演給別人看。”
葉雨澤笑著給楊革勇倒了杯茶：
“哥，你總結得很到位。這就叫‘需求差異化’。老美要的是‘fun’（樂趣）和‘experience’（體驗）。”
“咱們那些‘貴客’要的是‘story’（故事）和‘status’（身份地位）。
我們呢，就負責提供舞臺和道具。他們演得開心，我們賺得開心，雙贏。”
“那……咱們這算不算助長了……那啥……歪風邪氣？”楊革勇還是有些耿直。
“嘿，”葉雨澤樂了，“市場有需求，我們合理供給。再說了，讓他們花點錢，吃點‘苦’，受點‘罪’，順便接受一下（扭曲的）憶苦思甜教育，總比他們在別的地方瞎折騰強吧？”
“你看，他們這錢花得，是不是比在夜店開黑桃a更有‘教育意義’？”
“楊革勇想了想那些二代們強忍不適還要強顏歡笑擺拍的樣子，再想想他們父輩可能的表情，居然也忍不住嘿嘿笑了起來：“好像……是這么個理兒！”
于是，德州農場的地窩子生意越發紅火。一邊是米國游客樸實無華的歡聲笑語，一邊是華夏二代們精心雕琢的“行為藝術展”，兩者并行不悖，共同構成了這片土地上最荒誕又最和諧的畫面。
葉雨澤甚至開始考慮，是不是要推出更“高端”的套餐，比如“帝王級地窩子”帶一個不會亮的仿古油燈和一張破草席，或者“終極荒野求生地窩子”位置更偏僻，信號更差，進一步滿足那些追求極致“體驗”和“故事”的客人們。
畢竟，有需求，就有市場。而有些需求，就像這德州的地窩子，挖得越深，來的客人反而越興奮。
德州農場的“華夏地窩子體驗營”仿佛打開了一個平行宇宙的入口，各種光怪陸離的景象在這里輪番上演。
二代們之間，悄然興起了一種基于地窩子的“內卷”。
最初，能住進一千美金的地窩子并發朋友圈，已經是身份的象征。但很快，有人不滿足于此了。
·“時長”競賽：有人開始炫耀“連續入住三天地窩子挑戰成功”，配文是：
“身體的極限，精神的涅盤。”
底下評論紛紛稱贊“牛逼”、“真·硬漢”。
殊不知，這位“硬漢”每天白天都溜到達拉斯最豪華的酒店去補覺、做spa。
·“苦難”升級：當普通地窩子變得“平庸”后，有人開始盯上了那些位置更偏僻、設施更“原始”。
其實是楊革勇偷工減料沒搞好排水，有點滲水的“隱藏款”地窩子。
他們通過各種關系，或者愿意支付額外的“選位費”，就為了能住進那個被戲稱為“水簾洞”或者“盤絲洞”的地窩子。
然后拍照時特意凸顯那點潮濕的墻角或蜘蛛網，文案是：
“這才是最真實的、未經修飾的歷史痕跡！與先民的艱辛真正共鳴！”
·“文化輸出”比拼：一位自詡為“國學愛好者”的姑娘，帶著古琴入住地窩子。
她在土炕上鋪開席子，焚香，用的是電子熏香燈，怕真香引來蟲子。