權宜......
就是暫時適宜。
見人遇難，施以援手，沒錯。
男女授受不親，也沒錯。
但要分情況，為了救人，一些無傷大雅的行為，做了也無妨，這就叫做權宜。
周圍的百姓聽見這個解釋，都是面露恍然。
“權宜之計......說得好！”
百姓議論的同時。
一名白發老者從學府里面走了出來，站在古力娜的面前。
一副風輕云淡的模樣，淡淡道：“老夫鎮北學府教授鄭正。”
“先生......”書生聽見老者的聲音，忙不迭地站到了一旁，羞愧地低下了頭。
周圍的百姓則顯得有些激動，興高采烈地道：
“鄭教授來了！”
“有鄭教授在這，那蠻人小丫頭掀不起什么風浪！”
“小丫頭！你還有什么問題，快點兒問！別耽擱了鄭教授休息！”
古力娜看向鄭教授，沒有過多的寒暄。
直接開口問道：“鄭教授，你以為......人性本善，還是本惡？”
“圣人言，人之初，性本善......人性自然是本善的，這還有問嗎？”
“就是！這蠻人小丫頭問的什么問題，三歲孩童都能回答，簡直就是侮辱鄭教授！”
周圍的百姓再次議論了起來。
鄭教授則是面無表情地回道：“圣人曰：惻隱之心，人皆有之；善惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之......是故人性本善。”
人一生下來，就有惻隱之心，能維護秩序，分辨是非、善惡......
因此，人性本善。
解釋合情合理，令人信服。
周圍的百姓聽了，都是認同地點了點頭。
古力娜卻搖了搖頭，質問道：“既然人性本善，為何儒家要推崇禮法，教化百姓？”
鄭教授聽見這個問題，張了張嘴，想要說些什么。
但是，還沒開口，就聽見古力娜講出了自己的觀點。
“今人之性，生而有好利焉，生而有疾惡焉，生而有耳目之欲，怎能說人性本善！
若是人性本善，儒家何故推崇禮法，何故開設學府，何故教化百姓？
正因人性本惡，因而推崇禮法，有師法之化，禮義之道，然后合于文理，而歸于治。”
古力娜的觀點很簡單，也很犀利。
簡而言之就是：人一生下來就有**，**會導致罪惡，因此儒家推崇禮法，規定人的行為是否合乎‘仁義’，以此教化百姓。
“這......這是什么意思？”
“這么說，人一生下來就是惡人？”
“我記得圣人不是這么說的啊！圣人說，人之初，性本善，人一生下來應該是善人才對......”
“圣人之言，怎么可能是錯的呢？”
周圍的百姓聽的似是而非，都覺得這蠻人小丫頭說的有幾分道理。
畢竟大家都是從孩童過來的，都知道，小孩的世界最為單純，想要什么東西，從不會藏在心里，互相爭搶是常有的事情。
這不就是蠻人小丫頭說的“人之性，生而有好利焉”嗎？
等到小孩長大了一些，大人們告訴小孩：不該爭搶，要樂于分享......
從此以后，小孩才知道，有些東西，即便自己想要，但不是自己的，不能搶。
這不就是蠻人小丫頭說的“有師法之化，禮義之道，然后合于文理，而歸于治”嗎？
可是......
這一切跟圣人說的“人之初，性本善”是截然相反的啊！
百姓們想到這，陷入了糾結，不知道到底該聽誰的。
而鄭教授......此時此刻，同樣眉頭緊皺。
思索著古力娜所說的“人性本惡”。
轉眼間，半炷香的時間過去了。
鄭教授隱隱約約覺得古力娜的話里面有漏洞。
畢竟，沒人能夠證明，人一生下來，像她說的，有好利焉，有疾惡焉，有耳目之欲。
但如何反駁，鄭教授又想不出來。