有老王的玉足可以看，就足夠了…
兩個版本的區別，還表現在角色的人設，李翰祥的寧采臣太過靠近蒲松齡原本的《聶小倩》…
寧采臣是寒窗苦讀的書生，《聶小倩》原文，在一開頭就有這樣的描繪：“性慷爽，廉隅自重。”而且“生平無二色。”
聶小倩笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”寧采臣凜然地答以：“卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。”
‘失足’的漢語翻譯就是：指生殖器深入對方陰性生殖器時一種“失落”的感受。
也就是說寧采臣不是不想體驗失落，而是畏人言…
其實，在中國古代，但凡這一類型的神怪故事，男主角都以寒窗苦讀的書生形象出現，《聊齋志異》、《夜雨秋燈錄》、《子不語》。
它們既是文人創作，所以代表了這一類型文人內心的某種隱秘的**！
女鬼通常是美麗的，因為根本上她們就是書生潛意識的**的投射出來的對象化的產物！
對了，狐妖通常是不會魅惑書生的，她們都是跟有頭有臉的人物廝混，比方說紂王…
徐老怪的寧采臣就是個吊絲，只不過是一個長得帥的吊絲…
雖然是書生，但是沒有功名，他以收賬為生！
形象很憨厚，甚至帶了些愚笨…
燕赤霞形容寧采臣‘亭亭玉立、兩袖清風、花拳繡腿、學非所用、一事無成…
觀眾喜歡這樣的主角，這個年代，大家對王子和公主，俊俏的書生和漂亮女鬼的故事沒什么興趣，君不見《冰雪奇緣》的男一號都是臭吊絲，反派則是王子！
吊絲拯救世界，這是平民的勝利！
神怪類型，反派當然很重要，反派必須要強大，否則，怎么襯托出主角的偉岸光明？
所以，反派是千年樹妖。
為什么是樹妖？
這里體現出了中國古代的樹崇拜的文化，在文化人類學上稱之為植物崇拜。
金真在文章中這樣寫道：“中國人喜歡在墓地種植柏樹，起源于一種民間傳說。相傳古代有一種惡獸，名叫魍魎，性喜盜食尸體和肝臟，每到夜間，就出來挖掘墳墓取食尸體。此獸靈活，行跡神速，神出鬼沒，令人防不勝防，但其性畏虎怕柏，所以古人為避這種惡獸，常在墓地立石虎、植柏樹。”
其實，某種意義上，徐老怪的版本更接近武俠片…
苦主冤大頭，也就是無辜受害的路人，李翰祥版本是一個書生，到了徐老怪則是江湖俠客！
他來古寺只是為了找燕赤霞比武，為的是天下第一劍客的名號。然后，比武沒贏，晚上又被女鬼害了…
李翰祥版唯美嚴肅，家國之情清晰明了。徐老怪的版本畫面和臺詞更有偕趣，但也不能說一點家國情懷都沒有！
但是徐老怪的詩才明顯遜于李翰祥。
十里平湖綠滿天，玉簪暗暗惜華年。若得雨蓋能相護，只羨鴛鴦不羨仙。
十里平湖霜滿天，寸寸青絲愁華年。對月形單望相護，只羨鴛鴦不羨仙。
老徐明顯借鑒了李翰祥的版本！
……
張俊生拍電影。
而且還是人生第一部院線電影，投資什么的肯定不缺錢，但他還是主動找了華影。
畢竟《倩女幽魂》這樣的電影要是被同行舉報，鐵定被封！
還是找華影一起投資分擔一下壓力比較好…