荀況的問話對于鞠子洲，并不算尖銳。
甚至他的發言本身，透露出來的，對于儒家的悖逆，比鞠子洲本人要激進得多。
他幾乎是指著孔丘的鼻子在罵了。
然而，沒有任何人覺得荀況罵的不對，罵的不好。
荀況自身的身份、地位、能力擺在那里，有什么人比他更有資格評斷儒家呢？
鞠子洲聽到荀況的話，也忍不住有些吃驚。
因為荀況今時今日的身份地位如此，他的話，便是給儒家蓋棺定論。
思考片刻，鞠子洲緩緩開口：“荀夫子如此說，難道不就是承認了，孔夫子所選擇的是錯誤的嗎？”
“老夫的確有這個意思！”荀況沒有任何心理負擔。
“那么，先前的問題，還有存在的意義嗎？”鞠子洲問道：“你自己都否定了儒家，認為它是錯誤的，是沒有實際使用意義的，那么還有什么談論的必要呢？”
此大爭之世，沒有使用意義的學派就會消亡，這是不消說的。
鞠子洲很好奇。
荀況自己都在否定儒家學識的能力，那么這一脈沒有足夠的能耐教給人的學派，就會被人們拋棄掉。
荀況自己在稷下學宮多年，理當知道這一點。
那么，他為什么要這樣承認呢？
“我只否定了儒家之中，孔夫子過去的選擇！”荀況神色淡然。
“愿聞其詳。”鞠子洲一拜。
“世道在變動。”荀況回禮：“過去，天下數百家國，夫子周游列國，所行道路，遠途不過六七百里，所見之君，治人不過一二十萬。”
“軍隊征戰，不過數百人之戰，而夫子帶群賢，猶被亂兵困縛，險些餓死。”
“世人所謂三百群賢，三十六人猛士，不過面上貼金，口中溢美，不知所謂。”
“夫子當時所見，還只是天下亂象初顯，諸侯雖有戰爭，然而百十年間，戰死者不如今日一年之間多；十國之眾，不如今日一國多；百君享樂，不如今日一君多。”
“當時所謂‘禮崩樂壞’，雖然者，大勢明顯，然則應以周禮，教以道德，還勉強算是可以應付。”
“在當時，大家沒有求變化的經驗，也根本想象不到周禮之外的事物。”
“并且，周禮在當時是有著深厚的根基的。”
“盡管已經逐漸失效，卻也是當時人們的共識。”
“在那個時候，孔夫子提出要恢復周禮，應對亂象，達到天下大治，讓他自己也從一介貧士，轉為上卿，是合情合理的。”
“在那個時候，提出要恢復周禮，算是順應大勢。”
“因為當時，真的是有那種可能性的。”
“然而最終沒有恢復。”
“沒有恢復者，變化么！”
“變化產生在孔夫子甚至都看不到的地方。”
“君主心思變了，家國征稅多了，有能之士多了……道德毀壞，周禮因為沒什么用處，于是也就退出了人們的共識。”
“它不再具有恢復的可能性了！”
“或者，更具體一些說，過去的‘禮’和過去的‘道德’，不再具有規范世道、恢復安定，實現天下大治的能耐了！”
“周禮是應對少數人的禮，應對不了人多的局面。”
“孔夫子在人還并不那么多的時候提出恢復周禮，是順應大勢。”
“那么如今，在周禮這種東西與大勢悖逆的時候，再去恢復它，就是悖逆大勢。”
“相反的，從中汲取可以適用于人多的時候的東西，變革制度，創造出新的，屬于我們當下的‘禮’，才是順應大勢。”
“儒者過去，孔夫子雖然大致上是與大勢悖逆的，但總體來說，他只是用‘術’出現了問題。”