藏云山莊有太多秘密，以后想要進去探索，勢必會碰上很多麻煩，武學絕對不能放下！
于是李宣的主課，加上了練劍運氣、參學經論。
四個金身產生的真元數量劇增，他不斷吸取煉化，內神越來越清晰穩固。
半年之后，夜間子時初刻。
混元功修煉到第三層太虛幻星，此刻真元純凈充溢，內神堅實穩固，一點清凈靈光忽從泥丸宮透出，如清朗光輝，瞬間普照周身穴竅內外。
諸竅中的污濁似陽春白雪消融，每個穴位生出一點靈光，沿著經脈向百匯穴聚集，融合一起。
百匯穴中的那團靈光越來越大，待諸穴靈光匯聚完畢，化作一輪白日，徑直下落，安住于泥丸宮中。
諸竅神靈俱合，混元功圓滿進入第四層星照中天。
早期的存神法認為人身上合周天，每個穴位都有一位先天神靈存在。
這位先天神靈其實就是周身穴位處的先天靈光，所以修行者在穴位處內觀存神，拂去陰濁，避死衍生。
直至體內諸神盡皆顯化，陰渣煉盡，諸神統轄周身。若身內諸神與身外神合和相應，便是修煉成仙。
而后來的丹道內煉法，則將穴位諸神引氣合一，一起凝練，拂去陰濁。
嚴格說來，兩種方法的原理其實并無太大差別，只是運功路數略有差異。
李宣內神呈現出混圓日珠之相，形雖小，但清凈靈光勃發而出，身上諸竅穴位皆受靈光輻照。
每個穴位真元自由流動，無垢無礙，如入先天之境。
日珠光輝極為充溢，在真元的持續補充下，由小漸大，直至重復反照諸竅九次之后，化作一個圓滿的純白色光明日輪，安住于泥丸宮中。
這個光輝日輪就是李宣修成的元神，元神實無定相，只是他采用了日輪觀法，故而元神初成，就呈現出日輪之態。
日輪即是太陽，李宣認為太陽是周天星辰之王，純陽之主，生氣之源頭。
修道修的就是內神不死，長生純陽，故而他上合天相，將元神化作日輪。
此次元神初現，本質未純，精氣帶著一些駁雜。
另需行金液回轉、還丹點化之功，才能修成無漏之仙。
這個還丹點化，并不是磕什么外煉丹藥。
而是在元神成型后，不斷回返諸竅真元金液，往復摶煉。
而金性不壞，若使內神達精純不漏的狀態，不壞不變，其質如金，故稱混元金丹。
有些門派也將這個步驟叫做金液還丹之境，或者內丹之境，亦可稱作金丹。
李宣此時的內神狀態，其實頗類似于內丹前期。
他修煉的法門與眾不同，再加四個天王真元相助，前期煉神足夠精純，才能精進頗快。
接下來需回轉丹元，按照道書記載，最精妙的上品丹法，需要七返九煉，也就是傳說中的九轉金丹法。
方法其實不難，難的是常人修煉，需要大量能夠催生元氣的外藥，和足夠靜謐的環境。
這兩樣李宣都不缺，既然要煉，當然要煉到最好，他決定按九轉法來回風摶煉。
此地足夠靜謐，靈氣充足，真元又源源不絕，實在是孕養金液還丹的上好之地。
查閱丹法步驟后，李宣就地運功，直接進入下一步，行金液還丹九煉之法。
丹元自周身穴竅重復返煉，每煉一次，丹元逐漸去陰化陽，逐漸演變為金色。