所以，在大唐之前，漢人還始終保持著對外擴張的**，還有那股子拼勁兒。
用外世的話說，那時的漢人是創業階段，干勁十足。
可是到了唐代之后呢？
隨著中原對云貴、兩廣，還有東北、西北地區的掌控力越來越強。
也就是說，在這個交通、信息都極不發達的時代，要想控制越來越大的疆域，所付出的管理成本自然就越來越大。
原來那套只靠自覺的管理辦法，已經捉襟見肘。
于是，也就是在這個時期，儒家的作用越來越凸顯，也就是加強版的外儒內法，開始占領高地。
什么意思呢？
簡單來說，朝廷派出去的官員越來越遠，最遠的可能相隔萬里，通信又不發達，上個奏折都得一年半年的。
那朝廷怎么保證政策可以得到很好的實施？怎么保證派出去的官員不會生出二心？
那就洗腦嘛，用儒家洗腦！
一個人從一出生開始，學的就是禮義廉恥，忠君孝祖。
忠孝禮義廉，這五個字兒甚至代替了宗教，上升到了信仰的高度，如同烙印一般伴隨其一生。
無論走多遠，無論走到哪兒，都離不開這五個字的束縛和道德管制。
那話說回來，這五個字好不好？對不對呢？
好！也太對了！
這就是漢人高明的地方。
要問世界上有那么多輝煌的文明古國、璀璨文化，為什么只有華夏文明傳承到了今天？
那是因為，我們懂得記錄歷史來延續文明，懂得用“忠孝禮義廉”這五個字來凝聚國家。
“天下大勢，分久必合，合久必分。”
這句話放在別的民族面前，那就是一個違命題，因為分久了就必沒合。
只是華夏，才可以拿這句話當做真理一般，信奉至今。
那么，外儒內法既然有用，又是不是無一弊端呢？
當然不是！
作為一個后來人，其實不用刻意看，只從儒教真正興起的這個時間節點為界，看看前后兩邊的差距，就全明白了。
前面是漢唐，也就是之前說的創業期。
基本上就是誰打我，我滅誰；誰瞪我，我滅誰；誰不叫爸爸，我還滅誰。
那是華夏文明最有血性的時代。
后面......
后面是宋、元、明、清。
（別把元和蒙古帝國弄一塊兒去。橫掃歐亞的是蒙古帝國，忽必烈建元朝之后，和大蒙古時代就沒關系了。）
雖然細說之下，宋明清各朝也不是沒有血性男兒。
但是，那份血性多半是用在守土衛國之上，鮮有開拓進取之心了。
像林羽堂、李瓘這樣的敢戰之勇，也是越來越少了。
“陛下！”
吳寧誠懇地看著武則天，“興儒重禮，這沒有錯。因為我們有教化四夷，掌控國土的需求。”
“從這一點出發，儒教必不可少。”
“但是，過分地重視儒教，也必然會造成武勛的沒落，華夏兒郎血勇不復。”
“所以，能留下一分，那就留下一分。能保住一寸，那就拼死也要保下一寸。”
“陽關城上，有一守關老帥說過一樣一句話。”
武則天呆呆地看著吳寧，“他說什么？”
“他說，縱有一死，亦不能讓后人再面危局之時，只能仰望秦漢前輩，而在當下找不到一絲慰濟。”