保護？
亞戈不信神，對于所謂神明，在敬而遠之的原則之外，最深切的想法就是所謂神明并不可信。
人都不可信，更何況什么神明。
他也不覺得什么神明會主動保護人類保護世界什么的。
這種偉光正的形象，與“神明”根本不相符。
研究宗教民俗的亞戈，數遍他所知的神話，除卻天朝神話之外，還真就沒見過什么有把保護人類當成職責的神話。
天朝神話的形成，天朝神話的形象，也和古代王朝中央集權脫離不了聯系，什么天庭地府都與王朝官制的大體框架近似。
就算是中央集權，王朝也是往往屢次推翻重建，而且是自下而上的，因此，對于民心極其重視，至少，會重視表面上的輿論。
所以，“民心所向”、“以民為主”之類，是絕對的主流。
無論做什么事情，要造大勢，都會舉民心所向之類，暴政當誅之類的旗幟。
因為這種思潮大流，天朝的神話形象也基本都形成了護民護人為正道的核心基礎。
然而，世界上并不是都是好人。
沒有什么不能利用的，扯著正道旗做壞事的人根本不少。
“偽君子”這種形象，在天朝并不少。
而除了天朝之外，看遍各個地區的神話，非要說有什么“保護人類”之類的，大概就是消滅各種惡獸怪物之類的英雄傳記了。
但和天朝不同，因為沒有中央集權和扯民心大旗的歷史和習慣，對于“保護人民”的情況，基本上都是停留在“抵抗外敵”的程度上，歷史神話的形成，自然也有影響。
不過.......受到教會的影響更大。
信仰引發戰爭，信仰決定陣營。
而躲在信仰旗幟之下的，是各種貴族世家，各種掌握資源的資本財團。
對于普通人來說，十字軍戰爭的背后，是信仰之爭。
但實質上，是利益，是貴族資本的殖民者們開拓土地的征伐。
亞戈并不覺得自己抱著惡意定位來猜測所謂“神明”的目的，有什么不對。
越是強大，能夠得到的東西就越多，能夠吸引到所謂“神明”的東西，也就越少。
是什么，值得所謂神明，值得那機械使徒執行這種看上去像是保護的行動。
沒有**？亞戈不信。
**是目的，“自我保護”，同樣也是一種**。
“自我存續”，是**，搶奪什么東西，也是**。
本能，同樣也是一種**。
不，更準確地說，**是一種本能，是本能的固有性質。
亞戈的兩個途徑，那想要一切歸于沉寂的本能，就是**。
那機械使徒的行動，是由途徑生出的本能帶來的，還是非神秘本能之外的**？
“穩定”，不，“維護”？
機械使徒的行動，到底是什么規律？什么理由？
規律？
想到這里，亞戈的腦海中，似乎抓住了什么。
然而，就在這個時候，又一聲巨響傳來。
亞戈猛地轉過視線。
是那個“教宗”？