第二天一早，富弼就入宮來報告昨天身言書判試的結果。趙昕拿著富弼呈來的報告，連看都沒有看，就放到了一邊，笑著道：“銓曹的事情，有正言在，孤是完全放心的！”
富弼那里敢信？
別說眼前這位國公這段時間表現出來的種種了。
便是他真的確實只是一個兩歲稚童，富弼也不敢等閑視之。
因為，這個國公背后，可是當朝的天子、官家！
于是，富弼立刻上前報告道：“托國公之福，今歲選人的質量與考績，都較往年大為提升！”
“身言書判試，優勝者竟足有百人之多，良者三百余，余者僅有不足百人未能過考……”
趙昕聽著，點點頭，他知道，這應該是題中應有之義。
畢竟，他這個壽國公可是格外降恩，幫選人去掉了一個最不受控制的因素——相貌。
自然成績大大提高，也是情理之中的事情。
而這些人，則從此都將在他們的腦門上貼上了一個‘壽國公門生’的標簽。
封建社會就是這樣！
人情大于禮法，禮法大于制度，便是君王也不能不承認這些潛規則。
許多后世人無法接受和難以理解的事情，在如今，是司空見慣，甚至被人以為是合情合理的。
旁的不談，后世的資本家們，若是來到北宋，必定會欣喜若狂，因為在這里，雇工是不允許隨意跳槽的，而扣發工資，甚至隨意開除患病雇員，則是他們的權力。
當然了，他們也得接受，當官的可以隨意揉捏和盤剝他們的現實。
就聽著富弼匯報說：“臣已經將本次身言書判試的頭三甲，上稟政事堂，請宰輔執政們陶鑄！”
“哦……”趙昕聽著，便微笑著問道：“今歲流內銓有哪三人將得造化神功？”
在大宋，普通選人，通過銓曹試的優勝而舉于正府，被宰執官堂除，稱為陶鑄，所謂陶鑄，神功造化所成也。
“回稟國公，今歲流內銓所舉政事堂三人，分別是江寧府教諭戚恩民，應天府左司理馬文君、涇原路行營參軍傅耿！”
趙昕一聽，心里面就清楚了，這又是文官們擅長的那一套分豬肉。
你看，江寧府一個，應天府一個，為了照顧沿邊，也給涇原路分一個。
于是，趙昕微微抬眼，意味深長的看了一眼富弼。
富弼連忙恭身拜道：“微臣死罪！”
在這位幼年圣王面前，他自然知道是瞞不過的，若瞞過了還叫圣王嗎？
只好是老老實實的俯首乞罪：“此乃舊制，臣雖有心，卻也無力，只能盡量選擢良吏！”
這是沒辦法的事情。
傳統的慣性是如此巨大，以至于他這個判流內銓，也無能為力，根本無法更改。
他若貿然變動，恐怕三京的官員一鬧騰，他就得滾去地方州郡待罪了。
“戚恩民是睢陽先生的后人？”趙昕忽然問道。
富弼的頭低的更低了：“臣萬死！”
因為選戚恩民，這確實是他的私心。誰叫人家姓戚呢？戚同文的戚！
這要放在春秋，就是孔子的子孫啊！
徒子徒孫哪里敢不供著？
但趙昕并沒有追究，只是道：“孤聞孔子曰：君子之澤，三世而斬，睢陽先生這一代還未出三代，所以，戚恩民當受先人遺澤！”
睢陽先生戚同文，那可是大宋的文宗！
大宋四大書院之一的應天府書院，前身就叫睢陽書院，是應天府文人戚同文和他的老師兼姐夫楊愨親手建立起來的。
這對師徒，一生都醉心于教書育人，于是桃李滿天下。
這師徒教育出來的弟子或者受他們資助成才的儒生，光是做到宰執官的就有十幾個。
如今的朝堂上，從應天府書院或者睢陽書院讀書出來的重臣，也不在少數。
著名的如范仲淹，不那么有名的如王洙，都是猛人。
于是，對這樣的人物，便是活著，也會被禮遇，何況已經死了？
死了的，那就是活菩薩啊，會被供起來的。
便是趙昕，也只能接受這種事情。
但還是給富弼提了一個醒——君子之澤，三世而斬，戚家下一代就要靠自己了，不能再靠這種關系來當官。
有一個曲阜孔家，趙官家就已經很難受了。