青州之后，蘇陽對西土番僧傳承有所了解。
西番傳承，自大日如來之下，以《大日經》《金剛頂經》兩部經文為基礎，以三脈七輪為體系，成為了和中土佛門別有不同的佛家術法，西番在修行之時，按照的是事，行，瑜伽，無上瑜伽四個步驟修持。
事部被稱作雜密，主修無相瑜伽，基本上是舉辦儀式，供奉鬼神，誦念咒語等等。
行部叫做修密，以菩提心為因，以大悲為根本，以方便為究竟，由此修行，正是大乘佛門的特色。
瑜伽部以大日如來為主尊，搭配修行法門。
無上瑜伽部則是到了最高層次，一旦開悟，自身成佛。
這四個步驟初聽之下，大多數人都稀里糊涂，但是如果把這四個步驟帶入到歡喜禪之中，那么這四個步驟就能夠很明晰。
歡喜禪也是密宗的絕學，同樣也分為了事，行，瑜伽，無上瑜伽，并且還是密宗正統。
事部修行在歡喜禪中，是男女相視而樂。
行部修行在歡喜禪中，是相握手。
瑜伽部修行是相擁抱。
無上瑜伽部則是修持男女大樂。
在這修持之中，由三脈七輪之中的海底輪開始，逐步往上，一路打開腹輪，心輪，喉輪，眉間輪，頂輪，梵穴輪，如此梵我合一，即成佛位。
眼前的這個菩薩金身，里面就蘊含著一些西土番僧修行的秘密，關乎三脈七輪精深運轉，對于修行者來說頗有價值。
王七既然不愿意售賣佛像，蘇陽也就不再強求，而是抬頭看向王七收藏的這些字畫，書卷，行走間，蘇陽伸手拿起了一本書，輕輕翻看，只見書中書法精妙，風神灑蕩，意蘊十足，而這讓蘇陽看到之后，略吸口氣。
“這可是黃庭堅的《松風閣詩帖》真品？”
蘇陽看著王七問道。
黃庭堅，書法行道的二黃，承襲父親黃庶的書法，并且在書法上面推陳列新，獨具一格，以韻為先，寫出來的字雄強逸蕩，境界一新。
現在蘇陽手中所拿的就是真品。
“你如何看出來的？”
王七看蘇陽一口咬定真品，問道。
蘇陽觀瞧著松風閣詩帖，上下打量，說道：“我也練過書法，因此一眼就能夠看出來真假，你看這筆墨，先看結構運筆，再看人為天巧，真率做作，接著看紙張絹素……”
這些都是顏如玉手把手教給蘇陽的東西，蘇陽自然銘記于心，此時看到了這個詩貼，顏如玉當初和蘇陽所說又都浮現在眼前。
“平日里辨別真假，看詩書有無結構，有無鋒芒，神氣是否連貫……”
蘇陽小心拿著書帖，對王七說道：“書中有結構而無鋒芒，這是臨摹，有鋒芒而無結構，這是臨本，筆勢不連貫，那是集書，而這一卷紙張也好，筆墨也好，歷歷皆應，豈能是假的？”
作為一個專門練過毛筆字的人，蘇陽看的很透徹。
《大宋提刑官》里面，宋慈被老岳父陷害，當時的證據之一就是書信，倘若宋慈是精研書法的人，根本不必等著書信泡水，從字里行間就能夠看得出來，字意結構，筆勢，神意，總體如同算盤片片，簡直就是送上門的證據。