這世上的修行分了兩層概念，一是吸納靈力滋養命靈，反過來又提升吸納靈力的效率；二是運用靈力的手段。
在這兩層概念中，步安表現出了兩種截然不同的態度。
自從發現自己能夠蹭鬼修行，他便對鬼氣有了執念，所做的一切，包括情愿做個鬼捕衙門的小跟班，到組建越州鬼捕七司，再到眼下想要做官，做大官，都是為了蹭鬼修行。
但是在運用神魂的手段上，他卻朝秦暮楚，毫無規劃。
事實上，這還真不能怪他。
初到越州時，他走到哪兒都背著一把怪琵琶，一來是為了離經叛道，二來是要借琵琶來試驗鬼氣怎么用；后來他跟晴山一比，發現自己根本沒有修行樂藝的天賦，鬼氣彈奏出的旋律，也不能引起四周靈氣的共鳴，隨后他便放棄了那把怪琵琶，換了一張弓，開始修行射藝。
之后得了倉頡的傳承，發現倉頡的神魂心血給了他冒充書藝的可能，步安又練了一陣子書藝；但書藝施展的條件限制實在太多，倉促遇敵時根本來不及應對；加之他自忖練上一輩子書法，也未必能及得上樓心悅，更不要說和書圣王羲之相提并論了，于是術藝也慢慢荒廢了。
再之后隨著蹭鬼修行略有所成，力氣漸漲，步安就一直隨手帶著一柄匕首，經過這次晉升，匕首也換成了長劍。
跨進越州，開始修行的這四個月時間里，步安看似沒有長性，想到一出是一出，實際上卻是在根據自身所表現出的能力，隨時調整著修行的策略，換句話說，是在跟現實見招拆招。
這符合他一貫以來的行事風格。
初到天姥書院的那天，他為了通過春試，硬著頭皮上考場；后來應付補試，他背誦經典背到昏天黑地；等到發現自己沒有吸收靈氣的天賦，他又帶著素素毅然下山，去尋找適合自己的修行道路。
這每一步的見招拆招，若是以梟雄的標準來衡量，多少顯得有些被動，沒有那種“我命由我不由天”或者“說我不行我偏要干”的霸氣。
但假如步安真是那種死活不信邪，一錘子買賣干到底的性子，他眼下就應該仍在天姥山上，已經把四書五經背得滾瓜爛熟，然后足足堅持上三年，說不定會成為天姥書院有史以來把儒家經典背得最熟的學子，然后因為沒能吸收一絲靈氣，又拼死不肯入贅余家，跳崖而亡，留下一個可歌可泣的故事，供后人傳頌。
相比之下，步安覺得還是現在這狀態更好，要是當上了大官，有蹭不完的鬼氣，花不完的銀子就更好。
至于修行道路的選擇，他的想法也越來越清晰。
在不需要上戰場的情況下，盡快提升近身搏擊的能力是排在第一順位的要務，因此他才要練劍，裝作為修習御藝做準備。
事實上，他現在也能用神魂裹住劍柄驅策它飛行，但這更像是儒家術藝，堅持不了太久，也沒法意隨心動地御使飛劍——儒門御藝是要將一部分命煉鑄于飛劍之中，才能驅策飛劍，甚至踩著它上天，就像哈利波特騎魔法杖似的。
步安還不知道自己的鬼氣能不能煉進飛劍，往后如果能招攬到足夠信任的道門外丹玄修倒是可以想辦法試試，但眼下考慮這些還為時過早。
除了練劍以外，射藝修習也不能放松。在儒家六藝中，射藝是遠程攻擊最簡單的也最直接的手段。祝修齊會去戍邊，和他是射藝儒修也有脫不開的關系。