若以常人眼光看之，主人笑而如佛般大度。若以求教心態問之，主人半推半就中就過分謙虛起了驕傲。“此物乍看之下貌不驚人，其實……”。直接吹捧物的博大精神，間接吹捧自己的高深莫測。
現代意義上的玉，就在此種情況下登上了歷史舞臺。
玉，它初始的定義為石之美者。
普遍認為，不管翡翠、水晶還是瑪瑙，都統稱玉。稍專業稱呼些，就是多為綠色，間有白色，不透明的石頭。
美在何處？若讓一沒有經過閹割荼毒的孩童，面對玉石和水晶任選其一，那孩童往往會奔往晶瑩奪目、光潔照人的水晶。
水晶原石晶光閃閃、棱角分明，遠不如玉之圓潤，握可盈手。
北齊元景皓，面對委曲求全就可避免的殺身之禍，喊出了“寧為玉碎，不為瓦全”的欽欽之語。
此處所說的玉，一般指認為水晶。水晶破碎后更是光芒四射、銳不可當，寓示著人之雖亡，鐵骨唯留傲錚。
如果是一塊綠色的玉石崩裂于地上，那就缺棱少角、色暗澤灰，似乎還不如瓦全來得堅強。
玉的現代定義，文雅的多也令人灰心地多——儒之集大成者。
古人云，生于憂患，死于安樂。
后世飽讀圣賢書的皇帝們，眼見中華四方不是蠻夷就是荒漠，也就一個個放下戒心，大膽地裝瘋賣傻起來。
他們非但不禁止祖上的殺雞取卵傳統，還想方設法地鼓勵起臣下屬民們放開地玩物喪志。
于是乎，在一片斗雞走狗大潮中，為男人談之色變、見之汗顏的綠色，也就堂而皇之的登上大雅之堂。
登堂歸登堂，總歸不是那么理直氣壯，因此黎民和百官在以綠為美的情況下，偶然也會喜歡些白色的玉石，就當是培養興趣之時順便起些混淆視聽的作用。