“臣對伏見！陛下發德音、下明詔、以得人之難……”
“下詢草茅之陋、其謀之不可謂不廣、其求之不可謂不切矣……”
夸一夸陛下總歸是沒錯的，這才是起頭的正常操作。
“臣以為，陛下以天錫之資、居表正之位、即位以來、十有六載……”
“孜孜求賢為生民計、日夜念此至熟也、至于數用弗當、雖臣亦疑之然而未敢遽為……”
夸完了，自然是要開始詬病的了。
陛下您大多數都做的蠻對的，就是有些事兒臣還是存疑。
“昔者皋陶之陳謨曰：在知人，文王之任宅俊曰：克知三有宅心，灼見三有俊心……”
“臣竊觀自秦漢以來竊人主之柄，以成天下之禍者舉皆才勝德之小人也！又豈特面從而志異哉！”
這就是開始攻訐了，一時間士子們目皆指湛若水。
“……若水雖承白沙先生衣缽，然所學不純、溺于妄誕、白沙先生后更是所取不經！其壞人心術莫此為甚！”
“其理鄙猥細儒、學孤識陋、蠅集一時、兔園寒士、抄緝穢蕪、畧無可采！”
這一番話那更是明目張膽的攻訐了，這一番的攻訐甚至還讓下面的儒生們轟然叫好！
湛若水臉上卻一片淡然，而不知何故弘治皇帝亦是笑瞇瞇的看著不吱聲。
“夫子言‘民可使由之，不可使知之’，此斷為當！”
終于到了出劍的時候，周醇亦不含糊。
好歹是飽讀詩書的人，哪怕是扯歪理他也能扯的出圓來。
“夫子再有言曰‘道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時’，此可為佐也！”
前面那句，是“民眾讓他們干活兒就好，不需要讓他們知道為什么”。
而后面那句如此斷，意思則是：
治理千輛兵車之國家，需嚴肅認真地對待自己的工作，誠實守信不可扯謊。
節約費用，愛護官吏。并役使百姓時，當考慮天時。
這句話如此分就很惡毒了，直接把“人”和“民”分開了。
就是“民”不能算是人，能夠被認為是“人”的是有官職的“士”。
如此種種的說下來，一群儒生有人聽得臉色發白、有人則是不住的點頭。
臉色發白者乃是從貧民出身，一步步考上來的舉子。
而不住點頭的，則是本就是官宦世家。
此策對他們可謂是極其之有利，以后那些鄉民們讀書？！讀他個屁！
圣人夫子都說了，他們只需要被“使之”就行了。
要那么多“知之”做什么？！
那些臉色發白的士子很快的又想到，自己也是讀書人了。
所以此策也是保護自己啊，頓時心放下了。
只有一些尚有良知的貧寒士子們，臉色慘白之后漲紅！
他們再傻也看出來了，這是要絕了普通百姓們讀書識字之途徑啊！
既然他們都不需要“知之”了，那還有什么讀書的必要么？！
官老爺說什么，他們聽著就是了。
同時如此一來，一旦外放為官他們必然就是當地的土皇帝啊！
反正皇帝的詔令他們也看不懂，更加聽不懂那些辭藻。
如何解釋，還不就是自己和當地士紳一句話的事兒？！
“……是以，圣人《論語.陽貨第十七》則言‘唯上智與下愚不移’，上智而治民、下愚而受人治之！”