宋敖興大怒：“我是你爹，你要是不認錯，我就告你忤逆。”
【注：古語“百行孝為先”，在封建社會，朱程理學稱為主流價值觀，對忠孝極為重視。
自隋唐到明清，存在“十惡”制度，就是謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、大不敬、不孝、不道、不睦、不義、內亂。
將謀反、謀大逆、謀叛和大不敬等危害皇帝安全和尊嚴的行為，列為最嚴重的犯罪，用最嚴厲的刑罰加以懲處凡謀反、謀大逆者，本人不分首從皆凌遲處死，父子、祖孫、兄弟及同居之男子年16以上者，不分同姓異性，也不限戶籍的異同，不分是否殘疾，一律處斬。15以下男性及女性家屬罰沒功臣之家為奴。即使子孫確不知情，年11以上，也要閹割發往新疆為奴。甚至10歲以下幼童也要監禁到滿11歲后閹割。
對不孝順父母者、尤其是對母親有不孝行為的，父母可以到官府告子女“忤逆”，子女會受到最嚴厲的刑罰懲處，也就是說“忤逆”是一項罪行。
在無錫，多年前還能聽到母親申斥兒子時，會說“告你的忤逆”的警告，現在這句話已隨著時代的變遷而消失了。在過去，如兒子對母親不孝，做母親的便有權利到縣衙門去狀告兒子，這就是所謂的“告忤逆”。
但是，“忤逆”絕大多數告不成的，母親大多只是為了嚇唬嚇唬不孝兒子罷了。
因為被確定為逆子的罪犯，所領的極刑比凌遲還要殘酷，即是“剝皮揎草”、“磨骨揚灰”。
剝皮是將罪犯的頭頂頭皮剝開，灌入水銀，于是一張完整的人皮會剝落下來，然后將人皮內塞滿燈草，制作成人樣，送到鄰縣去游街，以教育民眾，千萬要孝敬父母。
而脫去人皮的罪犯，據說一時不會死去，在失去了人皮的保護后，微風吹上去便是劇痛，罪犯死亡后要將骨頭磨成粉，隨風四散，所以這種刑罰就叫“剝皮揎草、磨骨揚灰”。
況且忤逆案是僅次于謀反叛亂的大案，一旦縣里出了忤逆大案，首先縣官要撤職待參，甚至會獲充軍發配的罪，縣“教論”（俗稱“學老師”，相當于現在的教育局長）因教化不力，以致出了逆倫大案是要判斬刑的。
同時，縣衙門的鼓樓要被截角，因為縣里出了逆子，是一縣老百姓的恥辱。
要等今后縣里出了孝子，申報朝廷獲得旌報，方能將被截的鼓樓角恢復。
還有就是，告忤逆的母親上衙門去告狀，必須有娘家兄弟報告，逆子的父親是沒有資格的。
因為舊社會父親有教育兒子的職責，如《三字經》所說：“養不教，父之過。”因此，父親去告的話，反而會受到官方申斥其“管教不嚴”。
對于不孝和忤逆的這種極端重視，以及系統性的社會治理結構，這是中華民族幾乎最為獨特文化特征之一。
也是中華民族凝聚力超級強，民族根本性重視教育傳承甚至家風的原因！
當然，現在受各種因素影響，特別是利益集團的影響，去中國化、去中華化、去獨立化，殖民化、愚民化等各種擠壓，孝悌文化一直遭受著挖根的破壞。】
宋慶看著父親當著眾人的面恐嚇他，也氣得哆嗦起來：“到了衙門里，爹爹是告不了我忤逆之最，只有娘才能告我。”
宋敖興更是氣的胡子都抖了起來：“你，你個臭小子，好，好，養不教父之過，我今天先打死你個不守家規的！”
說著就跳起來，要踹向宋慶，宋慶跑開了，邊繞邊跑，邊說道：“我們家根本就沒有家規。再說，你是將作監的指揮，我也是小將作的指揮。”
清虛真人痰嗽一聲：“宋慶、宋敖興，上人在此，些許熱鬧可以，多了，就不雅了。”
涂熙才于是也說：“各位，歇夠了吧，且安坐吧。聽上人吩咐。”
林夕喝完了奶茶，調整了一下坐姿，讓自己舒服一些，說道：“敵情委員會，且把當前情勢說一下吧。”