科學需要可證偽性。一個東西，你要是不能證明它存在，或者你不能證明它不存在，就不能認同這玩意。
然而直到今天為止，對于量子力學的詮釋，其實是一個不可說的狀態。也就是，沒有可證偽這個過程。
廣義的可證偽是存在的，但狹義上，無法準確可證偽。
按動力學意義上說，量子力學的運動方程是，當體系的某一時刻的狀態被知道時，可以根據運動方程預言它的未來和過去任意時刻的狀態。
量子力學的預言和經典物理學運動方程的預言在性質上是不同的。在經典物理學理論中，對一個體系的測量不會改變它的狀態，它只有一種變化，并按運動方程演進。因此，運動方程對決定體系狀態的力學量可以作出確定的預言。
假如，量子力學的數學模型，它的適用范圍內的完整的物理現象的描寫的話，我們發現測量過程中，每次測量結果的機率性的意義，與經典統計理論中的機率，意義不同。
即使完全相同的系統的測量值，也會是隨機的。
這與經典的統計力學中的機率結果不一樣。在經典的統計力學中，測量結果的不同，它是由于實驗者無法完全復制一個系統，而不是因為測量儀器無法精確地進行測量。
在量子力學的標準解釋中，測量的隨機性是基本性的，它是由量子力學的理論基礎獲得的。
由于量子力學盡管無法預言單一實驗的結果，依然是一個完整的自然的描寫。
使得人們不得不得出以下結論：世界上不存在通過單一測量可以獲得的客觀的系統特性。一個量子力學狀態的客觀特性，只有在描寫其整組實驗所體現出的統計分布中，才能獲得。
馮諾依曼的總結，量子力學有兩個基本的過程，一個是按照薛定諤方程確定性地演化，另一個是因為測量導致的量子疊加態隨機塌縮。
薛定諤方程是量子力學核心方程，它是確定性的，跟隨機性無關。
那么量子力學的隨機性只來自于后者，也就是來自于測量！
現實來講，從科學研究方法來說，人們應該認同這種隨機性。然而，隨機性本身，卻又不符合可證偽的科學。
于是，愛因斯坦，他用了“上帝不會擲骰子”這個比喻來反對測量隨機性，而薛定諤也假想了測量一只貓的生死疊加態來反對過它。
另一位大牛玻爾，認同不確定原理，和互補原理。
最后的爭論，其實沒有結果。
愛因斯坦不得不接受不確定原理，而玻爾則削弱了他的互補原理。
今天，人們普遍同意，哥本哈根詮釋。
根據哥本哈根詮釋，在量子力學里，量子系統的量子態，可以用波函數來描述，這是量子力學的一個關鍵特色，波函數是個數學函數，專門用來計算粒子在某位置或處于某種運動狀態的概率，測量的動作造成了波函數坍縮，原本的量子態概率地坍縮成一個測量所允許的量子態。
其實這句話，不用去理解。
因為，哥本哈根詮釋自身，就有完全相反的定義。
哥本哈根詮釋不認為波函數除了抽象的概念以外有任何真實的存在。至少，對于波函數是否是一個獨立，可區別的實體的整體或一部分，哥本哈根詮釋都不做任何表態。
所以，哥本哈根詮釋的本質，就是“沒有詮釋”。
有點奇特吧，科學家們，用最古老的語言，“道可道，非常道”的變異版，來詮釋量子力學。
因此，到今天為止，別說普通人了，就是許多科學家們，也都引入一種，并不確定是不是科學的哲學性思想，來去定義一個科學理論。